Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 48

४७ III તાત્પર્ય એગદષ્ટિથી દિવ્ય વેગમાર્ગદર્શન. આમ ભક્તિયોગ, જ્ઞાનયોગ ને કમગની સમ્યક વ્યવસ્થારૂપ ગમાર્ગનું યથાર્થ દર્શન સમ્યક એવી યુગદષ્ટિથી જ થાય છે; આ દિવ્ય નયનથી જ જિનમાર્ગનું દિવ્ય દર્શન થાય છે. આ પરમાર્થ દષ્ટિ વિના તે બધુંય અંધારૂં છે. “આંખ વિનાનું અંધારું રે એ લેક્તિ અહી પરમાર્થમાગમાં સાવ સાચી જણાય છે. દષ્ટિઅંધતા ટળી ન હોય ત્યાંસુધી આધ્યાત્મિક એવા મોક્ષમાર્ગનું અથવા જિનના મૂળમાર્ગનું દર્શન થાય નહિં; જિનને આ અધ્યાત્મપ્રધાન પરમાર્થમાગ દેખવા માટે તે આ દિવ્ય ગદષ્ટિનું ઉન્મીલન થવું જોઈએ, અને જીવની દૃષ્ટિઅંધતા ટળવી જોઈએ. આ અંતરંગ માર્ગનું દર્શન ગાડરીઆ પ્રવાહ જેવી બહિરંગ એવદષ્ટિથી ન જ થઈ શકે. એટલા માટે જીવની એ ગતાનુગતિક ગાડરીઆ પ્રવાહ જેવી લૌકિક ઓઘદૃષ્ટિ દૂર કરાવી, દિવ્ય જિનમાર્ગના યથાર્થ દર્શનાથે આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ અપવા માટે જ, અને યોગબિન્દુના પ્રાંતે “ો: સ્તાવો ઢોવર ” લેક યોગદષ્ટિવાળે થાઓ !—એ પિતાના આશિર્વચનને જાણે ચરિતાર્થ કરવાને અર્થે જ આર્ષદ્રષ્ટા મહર્ષિ હરિભદ્રાચાર્યજીએ આ “ગદષ્ટિસમુચ્ચય' ગ્રંથનું નિર્માણ કરેલું દશ્ય થાય છે. કારણ કે તેવી દષ્ટિના અભાવે અલૌકિક આધ્યાત્મિક માગને પણ ગતાનુગતિક લેકો લૌકિક દૃષ્ટિએ–ઘદૃષ્ટિએ દેખે છે ! મહાત્મા આનંદઘનજી પિકાર કરી ગયા છે કે “ચરમ નયણુ કરી મારગ જેવતે રે, ભૂલ્યા સયલ સંસાર.”
પણ જિનને–વીતરાગને રત્નત્રયીરૂપ મૂળમા તે કેવળ શુદ્ધ આત્મપરિણતિરૂપ હોઈ મુખ્યપણે આધ્યાત્મિક માર્ગ છે, પરમાર્થ માર્ગ છે, અંતરંગ ભાવમાગે છે. જાતિ-વેષના ભેદ વિના જે કંઈ પણ આ યક્ત મોક્ષમાર્ગ સાધે છે, આત્મામાં પરિણમાવે છે, તે જ મોક્ષ પામે છે. અર્થાત્ શુદ્ધ આત્માને જાણ, શ્રદ્ધા ને આચરે એ જ એક સનાતન નિશ્ચય સાધ્ય લક્ષ્યમાં રાખી, સમસ્ત દ્વાદશાંગીને સારરૂપ “શુદ્ધ નયદીપિકા' પ્રત્યે નિરંતર દૃષ્ટિ ઠેરવી, તેના સતસાધનરૂપ પરમાર્થ સાધક શુદ્ધ વ્યવહારને જે સેવે છે, નિશ્ચય-વ્યવહારને સમન્વય સાધે છે, તે જ મોક્ષ પામે છે. કારણ કે સ્વરૂપભ્રષ્ટ થવાથી જ આત્માનું સંસાર પરિભ્રમણ થયું છે, અને સમસ્ત વ્યવહારનું પણ પ્રધાન ને એક જ પ્રોજન આત્માને સ્વરૂપમાં આણી “નિજ ઘર” પધરાવવાનું છે. એટલે વ્યવહા૨ સમ્યગદર્શન–જ્ઞાનચારિત્રરૂપ વ્યવહાર રત્નત્રયીની ઉત્તરોત્તર શુદ્ધિ દ્વારા આ સ્વરૂપ આપણરૂપ પ્રથમ ભૂમિકા નિજ પદ પ્રાપ્ત કરી, જીવ નિશ્ચયરત્નત્રયીરૂપ મોક્ષમાર્ગને સાધક-સાધુ બની, ઉત્તરોત્તર ઉચ્ચ ઉચ્ચ ભૂમિકાઓને-દશાઓને સ્પર્શતે સ્પર્શ મોક્ષમાર્ગે આગળ
*"जह जिणमयं पवज्जह मा ववहारणिच्छए मुयए ।
Uા વિના ૪િ= તિર્થં અomળ ? ” – આર્ષવચન “सुद्धो सुद्धादेसो णायव्वो परमभावदरिसीहिं । વવાણિયા કુળ ને ટુ દિવા માગે છે – શ્રી સમયસાર, ગા. ૧૨

Translation AI Generated

47 III The essence is the divine guidance of the right vision. Thus, the true vision of the path of devotion, knowledge, and action, as a proper system, is possible only through the right vision; only through this divine eye can the divine vision of the path of the Jinas be attained. Without this ultimate vision, everything is darkness. "Darkness without eyes, that is the state of affairs here in the path of ultimate truth, it seems quite true. Until blindness is avoided, the vision of the spiritual path of liberation or the original path of the Jinas cannot be attained; for the Jinas to see this spiritually dominant path of ultimate truth, this divine right vision must be opened, and the blindness of the soul must be avoided. The vision of this inner path cannot be attained through the external right vision like the Gadariya stream. Therefore, to remove the worldly right vision of the soul, which is like the Gadariya stream, and to give spiritual vision with the true vision of the divine path of the Jinas, and in the realm of Yoga-bindu, "O, stand firm, O seeker!" - as if to fulfill this fatherly blessing, the sage Maharshi Haribhadracharya has created this "Right Vision Collection" text, it seems. Because in the absence of such vision, even the supernatural spiritual path is seen through the worldly vision of the past, present, and future - through the right vision! Mahatma Anandghanji has said, "The path is like a blind eye, the whole world is lost."
But the Jinas - the liberated ones - have the original path in the form of the three jewels, which is primarily a spiritual path, a path of ultimate truth, an inner path of feeling. Whatever is in harmony with this path of liberation, which leads to the soul, regardless of caste or appearance, attains liberation. That is, knowing the pure soul, having faith, and practicing it, keeping this eternal, certain, attainable goal in mind, constantly fixing one's vision on the "Pure Light of Knowledge," which is the essence of all twelve categories, serving the pure conduct that is the means of its attainment, harmonizing determination and conduct, is the one who attains liberation. Because it is due to the corruption of the form that the soul has been revolving in the world, and the main purpose of all conduct is to bring the soul back to its form and establish it in its "own home." Therefore, conduct is the right vision - conduct in the form of knowledge and conduct - through the progressive purification of the three jewels, this form, which is our own, attains the first stage, the state of our own, the soul becomes the seeker and the practitioner of the path of liberation, which is the three jewels, and progressively touches the higher and higher stages - states - on the path of liberation, moving forward.
*"If one does not desire to abandon the worldly conduct, what is the use of the pilgrimage?" - an ancient saying. "The pure is to be explained to the pure, not to those who are not pure, who are not seekers of the ultimate truth." - Shri Samayasar, verse 12.