Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 464

(૩૮૮)
ગદષ્ટિસમુચ્ચય અને આવી આ અમૃત સમાણી શ્રુતશક્તિના મહાપ્રભાવથી અનુબંધ ફ્લ પ્રાપ્ત થાય છે, એટલે કે ઉત્તરોત્તર અધિકાધિક શુભ ફલપરંપરા સાંપડે છે; એક શુભ ફલ બીજા વધારે શુભ ફલનું કારણ થાય છે, એમ ને એમ શુભ ફલની સંકલના અતૂટપણે– અખંડપણે ચાલ્યા કરે છે, યાવત્ પરમ ભક્ષફળ પ્રાપ્ત થાય છે. આમ શ્રુતશક્તિના પ્રભાવે કુલોગીઓને તાત્વિક અનુબંધ થયા કરે છે, તેથી જ આ જ્ઞાનપૂર્વક કર્મો તેઓને મુક્તિઅંગરૂપ થઈ પડે છે.
આમ કુલગીઓનું અનુષ્ઠાન અનુબંધ ફલવાળું હોય છે, કારણ કે તે અનુબંધશુદ્ધ હોય છે. આ બરાબર સમજવા માટે ત્રણ પ્રકારના અનુષ્ઠાનનું સ્વરૂપ સમજવા
યોગ્ય છે. અનુષ્ઠાન ત્રણ પ્રકારનું કહ્યું છેઃ (૧) વિષયશુદ્ધ, (૨) ત્રિવિધ અનુષ્ઠાન સ્વરૂપશુદ્ધ, (૩) અનુબંધ શુદ્ધ. આ ત્રણ અનુષ્ઠાનનું ઉત્તરોત્તર અને તેનું ફલ પ્રધાનપણું છે. (૧) તેમાં મુક્તિને અર્થે–મને મુક્તિ મળશે એમ
મુગ્ધપણે-ભોળા ભાવે માનીને જે ભૃગુપત આદિ પણ કરવામાં આવે છે, તે વિષયશુદ્ધ અનુષ્ઠાન છે. અને તે મુક્તિના લેશ ઉપાદેયભાવથી શુભ કહ્યું છે, પણ અત્યંત સાવદ્યરૂપ૫ણને (પાપરૂપ પણાને) લીધે તે સ્વરૂપથી શુદ્ધ નથી. (૨) સ્વરૂપ. શુદ્ધ અનુષ્ઠાન તે કદષ્ટિથી વ્યવસ્થિત એવા યાદિ જ છે, અર્થાત્ તાત્વિક સ્વરૂપ સમજ્યા વિના જે અહિંસા-સત્ય વગેરે યમ આદિ લૌકિક રીતે-શૂલ લેકરૂઢિ પ્રમાણે કરવામાં આવે છે, તે સ્વરૂપશુદ્ધ અનુષ્ઠાન છે. પણ તે યથાશાસ્ત્ર નથી, શાસ્ત્ર અનુસાર નથી, કારણ કે સમ્યક્ જ્ઞાન-શ્રદ્ધાન આદિને અભાવ છે. આ અનુષ્ઠાન સ્વરૂપથી તે શુદ્ધ છે, પણ વિધિથી શુદ્ધ નથી. (૩) જે અનુબંધ શુદ્ધ અનુષ્ઠાન છે તે આ યાદિ જ છે, પણ તે તત્વસંવેદનથી અનુગત હોય છે, સમ્યક્ તત્વપરિજ્ઞાનથી યુક્ત હોય છે, તત્ત્વની બરાબર સમજણવાળું હોય છે, તથા પ્રશાંત-નિષ્કષાય વૃત્તિવડે કરીને તે સર્વત્ર અત્યંતપણે ઉત્સુકતા રહિત હોય છે. આ અનુબંધશુદ્ધ અનુષ્ઠાન સ્વરૂપથી અને વિધિથી પણ શુદ્ધ હોય છે.
"तृतीयमप्यदः किन्तु तत्त्वसंवेदनानुगम् ।
પ્રશાંતવૃા સર્વત્ર દઢપૌટુર્નતમ્ ” –શ્રી ગબિંદુ આ ત્રણેનું ફળ અનુક્રમે આ પ્રમાણે છેઃ- (૧) વિષયશુદ્ધ અનુષ્ઠાનથી દષવિરામ થતો નથી, અર્થાત્ મોક્ષલાભને બાધક એ દેષ દૂર થતું નથી. કારણ કે તમસનુંઅજ્ઞાન અંધકારનું બાહુલ્ય-પ્રબલપણું છે, તેથી જ આવી આત્મઘાતરૂપ કુમતિ સૂઝે છે. (૨) સ્વરૂપશુદ્ધ અનુષ્ઠાનથી દોષ દૂર તે થાય છે, પણ એકાંત અનુબંધથી દૂર થતો નથી. ભસ્મ કરાયેલા દેડકાના ચૂર્ણને જે નાશ કરવામાં આવ્યું હોય તે તેમાંથી દેડકાની ઉત્પત્તિ ન થાય, પણ અત્રે તો તેની જેમ દોષનો સાનુબંધ નાશ થતું નથી કે જેથી બીજા ભાવિ

Translation AI Generated

(388)
By the great influence of the Shruta Shakti, which is like nectar, the collection of Gadashti and such other things leads to the attainment of Anubandha Phala, that is, one gets progressively more and more auspicious fruits. One auspicious fruit becomes the cause of another more auspicious fruit, and so on, the accumulation of auspicious fruits continues uninterruptedly and without break, until the ultimate fruit is attained. Thus, due to the influence of Shruta Shakti, the Kulgis get the Anubandha, therefore, these actions done with knowledge become the means of liberation for them.

Thus, the practice of Kulgis is fruitful with Anubandha, because it is Anubandha-Shuddha. To understand this properly, it is necessary to understand the form of three types of practice. Practice is said to be of three types: (1) Vishaya-Shuddha, (2) Trividha Anushthana Swarupa-Shuddha, (3) Anubandha-Shuddha. These three practices are progressively more important and their fruits are also more important. (1) The practice done by Bhrigu-Pat and others, believing blindly and naively that they will attain liberation, is Vishaya-Shuddha Anushthana. And it is said to be auspicious because of the slightest possibility of attaining liberation, but it is not pure in form due to extreme carelessness (sinfulness). (2) Swarupa-Shuddha Anushthana is that which is done systematically without Gadashti, that is, the practice of Ahimsa, Satya, etc., Yamas, etc., done in a worldly way, according to the established customs, is Swarupa-Shuddha Anushthana. But it is not according to the scriptures, it is not according to the scriptures, because there is a lack of Samyak Jnana, Shraddha, etc. This practice is pure in form, but not pure in method. (3) The Anubandha-Shuddha Anushthana is the same, but it is done with the awareness of the truth, it is endowed with Samyak Tattva-Parijnana, it has a proper understanding of the truth, and it is done with a calm and decisive attitude, and it is completely free from any kind of anxiety. This Anubandha-Shuddha Anushthana is pure in form and also in method.

"Triteeyam apyadaha kintu tattvasanvedanaanugam |
Prasantavritti sarvatra dadhapauturnatam" - Shri Gabindu

The fruits of these three are as follows: (1) Vishaya-Shuddha Anushthana does not remove the Dosha, that is, the Dosha that hinders the attainment of Moksha is not removed. Because the darkness of ignorance is very strong, therefore, such suicidal thoughts arise. (2) Swarupa-Shuddha Anushthana removes the Dosha, but it does not remove the Anubandha. The powder of a burnt frog, which has been destroyed, does not produce a frog from it, but here, like that, the Anubandha of the Dosha is not destroyed, so that another future...