Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 419

દીમાતૃષ્ટિ : આવા દુષ્ટ કુત થી સયુ !
( ૩૪૩)
છે, આલંબન વિનાના, આધાર વિનાના, નિમૂળ છે. આ દૃષ્ટાંતના સામર્થ્યથી, આ દૃષ્ટાંત આગળ ધરીને કોઈ એમ કુતર્ક કરે કે જેમ આ જ્ઞાન નિરાલ બન હાઇ મિથ્યા-ખેાટા છે, તેમ મૃગતૃષ્ણાદિ ગેાચર ખીજા બધા જ્ઞાન નિરાલંબન હાઇ મિથ્યા-ખાટા છે. ઝાંઝવાના જલ નિરાલખન છે, વાસ્તવિક છે નહિ, પણ મિથ્યા આભાસરૂપ દેખાય છે, તેમ સર્વ જ્ઞાના નિરાલંબન હાઇ મિથ્યા છે. આમ કુતર્ક કરી દૃષ્ટાંતના ખલે કરીને સર્વ જ્ઞાનેનુ નિરાલ’ખનપણું, નિરાધારપણું, નિ`ળપણું કેઇ સાખિત કરવા જાય, તે તેને કેણુ બાધિત કરી શકે વારુ ? કાઈ નહિં. કુતક કઇ રીતે ખાધિત કરવો શકય નથી, એનું આ ઉદાહરણૢ માત્ર રજૂ કર્યું; માટે આવા ઉંધા રવાડે ચડાવી દેનાર, ઉન્માગે લઈ જનાર, ઉત્પથે દોરી જનાર કુતર્કના કયા વિવેકી પુરુષ આશ્રય કરે ?
⭑
અને એમ તત્ત્વસિદ્ધિ નથી એટલા માટે કહે છે
सर्व सर्वत्र चाप्नोति यदस्मादसमञ्जसम् । प्रतीतिबाधितं लोके तदनेन न किंचन ॥ ९७ ॥
એથી અસમંજસ બધું, પ્રાપ્ત થાય સત્ર; પ્રતીતિ બાધિત લાકમાં, એથી કાંઈ ન અત્ર, ૯૭
અર્થ :—કારણ કે આ કુતર્ક થકી સર્વ સત્ર પ્રાપ્ત થાય છે, કે જે અસમજસ ( અયથાર્થ ) અને લેાકમાં પ્રતીતિથી ખાષિત તેટલા માટે આ કુતર્કથી કાંઈ નથી, એનુ કાંઇ પ્રત્યેાજન નથી.
એવું હેાય છે.
વિવેચન
આ
અને આમ કુતર્ક કરવા થકી કેઇ પ્રકારે તત્ત્વસિદ્ધિ થતી નથી, કારણુ કુતર્કથી તા સ સત્ર પ્રાપ્ત થાય છે, ગમે ત્યાં ગમે તે કાંઇ સાધ્ય થઇ શકે છે. કોઇ એક અમુક દૃષ્ટાંતના ખલથી અમુક વાત સિદ્ધ કરી, કુતર્કથી તે દૃષ્ટાંત સર્વત્ર લાગુ પાડવામાં આવે છે! એક લાકડીએ બધાયને હાંકવામાં આવે છે! આ અતિપ્રસંગરૂપ હોઇ અસમંજસ છે, અયથાર્થ છે, અયેાગ્ય છે. વળી આ કુતર્ક તા લાકમાં પણ પ્રતીતિથી બાધિત
દુષ્ટ કૃતથી સત
વૃત્તિ:—સર્વે-સ†, નવશેષ સાધ્યુ એમ પ્રક્રમ છે, સર્વત્ર ૨-સત્ર વળી, સર્વત્ર જ વસ્તુમાં પ્રાપ્તેતિ-પ્રાપ્ત થાય છે, ચચસ્માત્—જો આ કુતર્ક થકી, અસમંગહ્રમ્-અસમંજસ, ( અયથાય),— અતિપ્રસંગને લીધે. પ્રતીતિાષિત સ્રો-લાકમાં પ્રતીતિથી ખાષિત થતુ એવુ, તેવા પ્રકારના દૃષ્ટાંતમાત્ર સારવ'તપણાથી, તનેેન ન ચિન-તેથી આથી-આ તકથી કાંપ્ત નથી, ( એનું કષ્કિં કામ નથી.)

Translation AI Generated

**Dimaatrushti:** Such a vicious argument!
(343)
It is baseless, without support, and unfounded. With the strength of this example, someone might argue that just as this knowledge is baseless and false, so too are all other knowledge, like mirage, baseless and false. The water in a mirage is baseless, not real, but appears as a false illusion, so all knowledge is baseless and false. If someone argues in this way, using the example to discredit all knowledge, claiming it is baseless, unsupported, and unfounded, how can it be refuted? Nothing. This argument cannot be refuted, this is just an example; therefore, what wise person would rely on such an argument that leads astray, drives one mad, and leads one down the wrong path?
*
And it is said that it does not lead to the truth:
सर्व सर्वत्र चाप्नोति यदस्मादसमञ्जसम् । प्रतीतिबाधितं लोके तदनेन न किंचन ॥ ९७ ॥
From this, everything is obtained everywhere, which is illogical. In the world, that which is contradicted by perception, nothing is obtained from it, 97.
Meaning: Because this argument leads to everything everywhere, which is illogical (unreasonable) and contradicted by perception in the world, therefore, nothing is obtained from this argument, it has no purpose.
It is so.
Analysis
This
And thus, this argument does not lead to any kind of truth, because this argument leads to everything everywhere, anything can be achieved anywhere. By discrediting a particular example, a particular point is proven, and then this argument is applied everywhere! One stick is used to beat everyone! This is an extreme generalization, illogical, unreasonable, and inappropriate. Moreover, this argument is also contradicted by perception in the world.
Vicious argument
Commentary: Sarve-sarva, the goal is to achieve everything without exception, sarvatra 2-sarvatra, moreover, it is obtained in everything everywhere, chachasmāt—if this argument, asamangahram-illogical, (ayathāy),—due to extreme generalization. Pratitiāshit sra-in the world, that which is contradicted by perception, such, from the mere strength of such an example, tanen na chin-therefore, from this-this opportunity, nothing is obtained, (it has no purpose).