Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 232

(૧૬૬)
- યોગદષ્ટિસમુચય તેવા પ્રકારની ભાવમલની અલપતા થાય, ત્યારે તે “ગ” જીવને બાઝે, - ભાવમલ જ્યારે અંદરનો મેલ (આત્મમલિનતા) ધોવાઈ જઈને એક થાય, ત્યારે અપતા તેવું નિમિત્ત મળી આવે. આવા “પુણ્ય પંડૂર જ્યારે પ્રકટે', ત્યારે
સપુરુષનો સમાગમગ થાય. “એહવે સાહિબ સેવે તેહ હજૂર, જેહના પ્રગટે રે કીધાં પુણ્ય પંડૂર” (યશવિજ્યજી). રત્નને મલ જેમ જેમ દૂર થાય, તેમ તેમ તેની કાંતિ–ચળકાટ ઝળહળી ઊઠે છે; તેમ આત્માન ભાવમલ-અંદરને મેલ જેમ જેમ છેવાડે જાય છે, તેમ તેમ તેની ધર્મપ્રાપ્તિની યોગ્યતારૂપ કાંતિ એર ને એર ખીલતી જાય છે, આત્મપ્રકાશ એર ને ઓર ઝળકતું જાય છે.
“કલ્યાણને વિષે પ્રતિબંધરૂપ જે જે કારણે છે, તે જીવે વારંવાર વિચારવા ઘટે છે. તે તે કારણોને વારંવાર વિચારી મટાડવાં ઘટે છે, અને એ માર્ગને અનુસર્યા વિના કલ્યાણની પ્રાપ્તિ ઘટતી નથી. મળ, વિક્ષેપ અને અજ્ઞાન એ અનાદિ જવના ત્રણ દોષ છે. જ્ઞાની પુરુષનાં વચનની પ્રાપ્તિ થયે તેનો યથાયોગ્ય વિચાર થવાથી અજ્ઞાનની નિવૃત્તિ હોય છે. ૪ ૪ ૪ સરળપણું, ક્ષમા, પિતાના દોષનું જેવું, અપારભ, અલ્પપરિગ્રહ એ આદિ મળ મટવાનાં સાધન છે. જ્ઞાની પુરુષની અત્યંત ભક્તિ એ વિક્ષેપ મટવાનું સાધન છે.”
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પત્રાંક ૩૬૮ (૪૪૯) આમ માંહેને મલ ધેવાતાં, જેમ જેમ આત્મા નિર્મલ બને, તેમ તેમ તેનામાં સન્માર્ગ પામવાની પાત્રતા આવતી જાય છે, અને તે પાત્રતારૂપ લેહચુંબકથી આકર્ષાઈને તેને પુરુષના જગરૂપ ઉત્તમ નિમિત્ત સાંપડે છે. તાત્પર્ય કે-આત્મમલિનતા દૂર કરતે રહી જીવ જે પિતાની યેગ્યતા-પાત્રતા વધારે, અને સદ્ગુરુ આદિ ઉત્તમ નિમિત્તનું સેવન-ઉપાસન કરતો રહે, તે માર્ગની પ્રાપ્તિ થાય. - “અશુદ્ધ નિમિત્તે એ સંસરતા, અત્તા કત્તા પર શુદ્ધ નિમિત્ત રમે જબ ચિદઘન, કર્તા લેતા ઘરનો....શ્રી સીમંધર.”—શ્રી દેવચંદ્રજી
પ્રકૃત વસ્તુના સમર્થન અર્થે વ્યતિરેકપ્રધાનપણે કહે છે –
नास्मिन् घने यतः सत्सु तत्प्रतीतिर्महोदया।
किं सम्यग् रूपमादत्ते कदाचिन्मन्दलेोचनः ॥३६॥ વૃત્તિ-નારિજન હેય, આ ભાવમલ, ઘરે-ઘન, પ્રબળ હતાં, અતઃ કારણ કે, સમુ-સાધુઓ પ્રત્યે, તwતીતિઃ-તેની પ્રતીતિ. ( આ ભાવભલ, ઘન–પ્રબલ હોય ત્યારે સાધુઓ પ્રત્યે તેની પ્રતીતિ ન હાય). તે પ્રતીતિ કેવી વિશિષ્ટ હોય? તે માટે કહ્યું-મરચા-મહાદયવાળી, અભ્યદય આદિના સાધકપણુએ કરીને મહાઉદયવાળી, પ્રતિવસ્તુપમાથી આજ અર્થ કહ્યો- સઘકામા-શુ સમ્યગૂરૂ૫ ગ્રહણ કરે ?-લક્ષણ, વ્યંજન વગેરેના સંપૂર્ણપણુએ કરીને. યાજિક વન-કદી પણ મંદ લેનવાળા-દષ્ટિવાળે,-ઈદ્રિયદષને લીધે, ન જ રહે એમ અર્થ છે. '

Translation AI Generated

(166)
- When the collection of yogadristi (yogic vision) and bhavamala (emotional impurities) becomes less, then it "g" (soul) escapes. - When bhavamala is washed away and becomes one, then such an opportunity is found. When such "punya pandur (merit) is revealed", then the association of a virtuous person happens. "Now the master serves that presence, whose merit is revealed" (Yashvijayaji). Just as the luster of a gem shines brighter as the dirt is removed, similarly, as the inner dirt of bhavamala is removed from the soul, its ability to attain dharma (righteousness) shines brighter and brighter, and the inner light of the soul shines brighter and brighter.
"The soul should repeatedly think about the causes that are obstacles to well-being. It should repeatedly think about and eliminate those causes, and without following that path, well-being cannot be attained. Mal (dirt), viksep (distraction), and ajnana (ignorance) are the three defects of the eternal soul. By obtaining the words of a wise person and thinking about them appropriately, ignorance is eliminated. Simplicity, forgiveness, the same as the father's fault, aparabh (non-attachment), and alpaparigrah (minimal possessions) are the means to eliminate mal. Extreme devotion to a wise person is the means to eliminate viksep."
- Shrimad Rajchandra Patranka 368 (449) Thus, as the soul becomes pure by removing the dirt, its ability to attain the right path increases, and attracted by that ability, it gets the opportunity of a virtuous person in the form of a good cause. The meaning is that as the soul removes its impurities, it increases its ability to attain the right path, and by serving and worshipping the best causes like the sadguru (true teacher), it attains that path. - "Those who are impure are wandering, when the pure cause plays on the soul, then the doer takes the house... Shri Simandhar." - Shri Devchandraji
To support the natural object, he says in a way that emphasizes the difference:
नास्मिन् घने यतः सत्सु तत्प्रतीतिर्महोदया।
किं सम्यग् रूपमादत्ते कदाचिन्मन्दलेोचनः ॥३६॥
Vritti - O ignorant people, this bhavamala, dense and strong, therefore, because, towards the good people, tatpratiti (its perception). (When this bhavamala is dense and strong, then there is no perception of the good people). What kind of perception is it? For that, it is said - mahaday (great compassion), abhyudaya (progress) etc. are the means of achieving it, so it is mahaudaya (great progress). From the opposite object, the same meaning is said - who can take it in the right form? - complete with characteristics, expressions, etc. The meaning is that a person with weak vision, like a blind person, cannot see it because of his weak senses.