Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 194

(૧૨૯)
યોગજિસસુચ્ચય
કરનારા, વેષધારી-નામધારી એવા દ્રવ્યઆચાય, દ્રવ્યઉપાધ્યાય, દ્રવ્યસાધુ, દ્રવ્યતપસ્વી વગેરે. ભાવાચાય વગેરેની ભક્તિ કરવી એ જ ચેાગબીજ છે, નહિ કે દ્રવ્યાચાય વગેરેની. દ્રવ્યાચાય -દ્રવ્યસાધુ વગેરે તે ખાટા રૂપીઆ જેવા છે, તેને માનવા તે તે ફૂડાને રૂડા માનવા જેવું છે, અને તે રૂડું' નથી. માટે ભાવાચા આદિનું જ માન્યપણું છે. બાહ્યદૃષ્ટિવાળા પ્રાકૃત જના તે બાહ્ય વેષાદિ દેખીને સાધુપણું ક૨ે છે, મુગ્ધ હેાઇ ઉપર ઉપરના દેખાવથી ભેાળવાઈ જાય છે, અને જ્ઞાનરહિત એવા દ્રવ્યલિગીઓને ગુરુ માની બેસી આરાધે છે! ખાટા રૂપીઆને વટાવતા જતાં કોડીની કિ`મત ઉપજતી નથી ! કારણ કે—ભાવ જ x પ્રથમ લિંગ છે, દ્રવ્યલિ’ગ પરમાર્થરૂપ નથી, ગુણ-દાનું કારણ ભાવ છે એમ જિન ભગવાન કહે છે. ભાવની વિશુદ્ધિ નિમિત્તે બાહ્ય ગ્રંથને ત્યાગ કરાય છે, પણ અભ્યંતર એવા રાગદ્વેષાદિ ગ્રંથચુક્તના માહ્ય ત્યાગ નિલ છે. ’
*
પણ જે યાગષ્ટિવાળા જોગીજના છે તે તા ભાવિહીન દ્રવ્યલિંગને કંઇ પણ વજૂદ આપતા નથી, તેઓ તે ભાવ-આત્મપરિણામ પ્રત્યે જ દૃષ્ટિ કરે છે, ભાવિતાત્મા એવા ભાવલિ'ગીને જ મહત્ત્વ આપે છે, દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર-તપ આદિ ભાવિલ'ગનું' જ આત્મભાવના પ્રગટપણાના માપ ઉપરથી મૂલ્યાંકન કરે છે, સાચા નગદ પ્રધાનપણુ રૂપીઆને જ સ્વીકારે છે. કારણ કે તે સારી પેઠે જાણે છે કે-ધાતુ ખાટી અને છાપ ખાટી, અથવા ધાતુ ખેાટી અને છાપ સાચી, એ બે પ્રકાર કલઇના રૂપી જેવા અનાવટી (Counterfeit ) મૂલ્યહીન દ્રવ્યલિંગી સાધુઓના છે, તે તા સર્વથા અમાન્ય-અસ્વીકાય છે; અને ધાતુ સાચી પણ છાપ ખાટી, અથવા ધાતુ સાચી અને છાપ પણ સાચી, એ બે પ્રકાર ચાંદીના રૂપી જેવા સાચા મૂલ્યવાન્ ભાવવિ’ગી સાધુજનાના છે, અને તે જ સર્વથા માન્ય છે. એટલે દ્રવ્યથી તેમ જ ભાવથી જે સાધુ છે, અથવા દ્રવ્યથી નહિ છતાં ભાવથી જે સાધુ છે,-એ બન્ને પ્રકારના ભાવસાધુને જ તે માન્ય કરે છે. અમુક પુરુષમાં કેટલે આત્મગુણ પ્રગટ્યો છે ? તે યાગમાગે કેટલે આગળ વધ્યા છે? તે કેવી યાગદશામાં વતે છે? તેનું ગુણસ્થાન કેવુ છે? તેની અંદરની મુંડ (કષાયમુંડનરૂપ) સુડાઈ છે કે નહિ? તેને આત્મા પરમાર્થ સાધુ ‘મુનિ' બન્યા છે કે નહિઁ ? ઇત્યાદિ તે તપાસી જુએ છે. કારણ કે તેના લક્ષણુનું તેને ખરાખર ભાન છે તે જાણે છે
x" भावो हि पढमलिंग ण दव्वलिंगं च जाण परमत्थं । મવેદ જારળમૂ મુળરેમાળ નળ સ્થિતિ ।।” ઇત્યાદિ
--શ્રી કુંદકુંદાચાર્ય છકૃત ભાવપ્રાભૂત
k
तत्र बाला रतो लिंगे वृत्तान्वेषी तु मध्यमः । पंडितः सर्वयत्नेन शास्त्रतत्त्वं परीक्षते । गृहत्यागादिकं लिंग बाह्य शुद्धि विना वृथा । न भेषजं बिनारोग्यं वैद्यवेषेण रोगिणः ॥ " --શ્રી ચાવિયત હા દ્વા

Translation AI Generated

(129)
Yoga-jissuchchay

Those who practice, who are adorned with the name and form of Dravya-achaya, Dravya-upaadhyaaya, Dravya-sadhu, Dravya-tapasvi, etc., and who have devotion for Bhava-achaya, etc., are the true seeds of yoga, not those who are Dravya-achaya, etc. Dravya-achaya - Dravya-sadhu, etc., are like counterfeit rupees, believing in them is like believing a fake rupee to be real, and it is not real. Therefore, only Bhava-achaya, etc., are valid. Those who are of the external vision, the natural people, they see the external form, etc., and consider it to be sainthood, they are deluded by the superficial appearance, and they consider the ignorant Dravya-lingis to be their gurus and worship them! Counterfeit rupees do not yield the value of a paisa when spent! Because - Bhava is the first ling, Dravya-ling is not the ultimate reality, Bhava is the cause of guna-daan, as Jin Bhagwan says. The external scriptures are abandoned for the sake of the purification of Bhava, but the internal abandonment of the scriptures of raga-dvesha, etc., is nil.

*

But those who are yogis with the staff of yoga, they do not give any existence to the Bhava-less Dravya-ling, they only look at the Bhava-atma-parinaam, they give importance to the Bhava-lingi who is Bhava-atma, they evaluate Darshan-jnana-charitra-tap, etc., based on the measure of the manifestation of Bhava-ling's self-awareness, they accept the true, genuine, principal, rupee-like Bhava-lingi. Because they know well that - the metal is counterfeit and the imprint is counterfeit, or the metal is counterfeit and the imprint is real, these two types are like counterfeit rupees, worthless Dravya-lingi sadhus, they are completely invalid and unacceptable; and the metal is real but the imprint is counterfeit, or the metal is real and the imprint is also real, these two types are like silver rupees, true, valuable Bhava-lingi sadhus, and they are completely valid. Therefore, they accept both types of Bhava-sadhus - those who are sadhus by Dravya and those who are sadhus by Bhava, or those who are not sadhus by Dravya but are sadhus by Bhava. How much Atma-guna has manifested in a particular person? How far have they progressed in yoga? In what stage of yoga are they? What is their guna-sthana? Is their inner mind (kashya-mundan-rupa) purified or not? Have they become a true, ultimate, sadhu 'muni' by Atma? etc., they investigate. Because they are truly aware of its characteristics, they know

x" भावो हि पढमलिंग ण दव्वलिंगं च जाण परमत्थं । मवेद जारळमू मूळरेमाळ नळ स्थिતિ ।।” etc.
Shri Kundakundaacharya, inspired by Bhava

k
तत्र बाला रतो लिंगे वृत्तान्वेषी तु मध्यमः । पंडितः सर्वयत्नेन शास्त्रतत्त्वं परीक्षते । गृहत्यागादिकं लिंग बाह्य शुद्धि विना वृथा । न भेषजं बिनारोग्यं वैद्यवेषेण रोगिणः ॥ " Shri Chaviyat Ha Dva