Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 19

૧૮ ભેદને લીધે કોઈ તે તીરની–મેક્ષની નિકટ હોય ને કઈ દૂર હોય. અર્થાત તે સર્વ એક અખંડ અભેદ પરમ અમૃતરસસાગર સ્વરૂપ મેક્ષમાર્ગના ભક્તો-આરાધકે-ઉપાસકે છે, સાધમિક બંધુઓ છે.
"एक एव तु मार्गोऽपि तेषां शमपरायणः ।
સવથમેમેસેડર ગઢવી તીમrian I” –શ્રી એગદષ્ટિસમુચ્ચય.
આ પરમ શાંતિમય મોક્ષમાર્ગની રત્નત્રયીરૂપ પરમ સુંદર યેજના જિન ભગવાને દાખવી છે. “સગવાનજ્ઞાનરાત્રિાણિ મોક્ષમા ' સમ્યગદર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર એ ત્રણેની અભેદ એકતા એ જ જિનને “મૂળ માર્ગ” છે. “છે દેહાદિથી ભિન્ન આતમા રે, ઉપયોગી સદા અવિનાશ....
મૂળ મારગ સાંભળો જિનને રે. એમ જાણે સદ્ગુરુ ઉપદેશથી રે, કહ્યું જ્ઞાન તેનું નામ ખાસ મૂળ૦ જે જ્ઞાન કરીને જાણિયું રે, તેની વર્તે છે શુદ્ધ પ્રતીતમૂળ કહ્યું ભગવંતે દર્શન તેહને રે, જેનું બીજું નામ સમકિત....મૂળ૦ જેમ આવી પ્રતીતિ જીવની રે, જાણે સર્વેથી ભિન્ન અસંગ....મૂળ૦ તે સ્થિર સ્વભાવ જે ઉપજે રે, નામ ચારિત્ર તે અણલિંગમૂળ૦ તે ત્રણે અભેદ પરિણામથી રે, જ્યારે વર્તજ તે આત્મારૂપ....મૂળ૦ તેહ મારગ જિનનો પામિયે રે, કિવા પામ્યો તે નિજ સ્વરૂપમૂળ”
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આમ ભવાતીત-સંસારથી પર એવા પરંતત્ત્વ-મક્ષ પ્રત્યે લઈ જનારો આ શમપરાયણ શાંતિમાગ, એગમાર્ગ, મોક્ષમાર્ગ, “જિનને મૂળમાગ' છે. આવા મોક્ષમાર્ગના અધિકારી પણ જે ખરેખરા મુમુક્ષ-ભવબંધનથી છૂટવાની નિર્દભ અંતરંગ ઇચ્છાવાળા હોય તે જ હોય. જેને કષાયની ઉપશાંતતા થઈ હોય, માત્ર મેક્ષ સિવાય બીજી અભિલાષા જેને ન હોય, સંસાર પ્રત્યે જેને ખેદ-કંટાળે ઉપ હોય, અને સર્વ પ્રાણ પ્રત્યે જેને અનુકંપા વર્તાતી હોય, એવો આત્માથી જીવ જ આ યોગમાર્ગ પામવાને યોગ્ય છે. આવી “ગ” દશા જ્યાં લગી જીવ પામે નહિં, ત્યાં લગી તે મોક્ષમાર્ગને પામે નહિં ને તેને અંતર્ગ પણ મટે નહિં.
“કષાયની ઉપશાંતતા, માત્ર મોક્ષ અભિલાષ;
ભવે ખેદ પ્રાણ દયા, ત્યાં આત્માર્થ નિવાસ. દશા ન એવી જ્યાંલગી, જીવ લહે નહિ જોગ;
મોક્ષમાર્ગ પામે નહિ, મટે ન અંતર્ રોગ.”—આત્મસિદ્ધિ આથી ઉલટું ભવાભિનંદી જી અત્ર અનધિકારી છે. “સંસાર ભલે છે, રૂડે છે” એમ સંસારથી રાચનારા, ભવને અભિનંદનારા (Hailing) એવા વિષયાસક્ત ભવા

Translation AI Generated

Due to the 18 distinctions, some are closer to the arrow-target and some are farther away. Meaning, all are devotees-worshippers-adorers of the one undivided, indivisible, supreme, nectar-ocean, form of the Mokshamarg, they are all brothers in Dharma.
"एक एव तु मार्गोऽपि तेषां शमपरायणः ।
સવથમેમેસેડર ગઢવી તીમrian I” –Shri Agadashtisamucchya.
This supreme peaceful Mokshamarg, the jewel-triad, the supremely beautiful plan, has been shown by Jin Bhagwan. "સગવાનજ્ઞાનરાત્રિાણિ મોક્ષમા ' Samyagdarshan-Jnana-Charitra, the oneness of these three, is the "Moolamarg" of the Jins. "The soul is different from the body, etc., it is always useful, imperishable....
Listen to the Moolamarg of the Jins. As if the Sadguru has taught, the knowledge is called Moola. The knowledge that is known, its conduct is called pure Pratit Moola. Bhagwan has said that Darshan is called Moola. Its other name is Samyak....Moola. As this Pratit comes to the soul, it is known to be different from all, unattached....Moola. That stable nature which arises, its name is Charitra, it is called Analingam....Moola. These three are undivided, the result of which, when it conducts, is the soul-form....Moola. That path of the Jins is attained, or the self-form is attained....Moola."
–Shrimad Rajchandra.
Thus, this Shamaprayan, Shantimarg, Agammarg, Mokshamarg, "Jin's Moolamarg", which leads to the Paramatattva-Moksha, beyond the Bhavatit-Samsara. Those who are truly Mumukhs, who have a selfless, inner desire to be free from the bondage of Bhava, are the ones who are eligible for this Mokshamarg. Those who have attained the pacification of Kshaya, who have no other desire than Moksha, who have disgust and boredom towards the world, and who have compassion for all beings, such a soul-being is fit to attain this Yogmarg. Until the soul attains this "G" state, it will not attain the Mokshamarg, nor will its inner disease be cured.
"Pacification of Kshaya, only Moksha desire;
Disgust towards Bhava, compassion for beings, there the soul resides. Until that state, the soul does not attain the Yog;
It does not attain the Mokshamarg, the inner disease is not cured." –Atmasiddhi.
On the contrary, those who are Bhava-abhinandi are ineligible. Those who are attached to the world, who hail Bhava, who are attached to objects, are ineligible.