Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 18

૧૭
કહે, પણ તત્ત્વથી તે વસ્તુમાં કાંઈ ફેર પડેતેા નથી. તેમ અનંત ગુનિયાન આ નિર્વાણુસ ́જ્ઞિત પદને તેના ગમે તે ગુણવાચક ગુણનિષ્પન્ન નામથી ઓળખવામાં આવે તાપણુ તત્ત્વથી-પરમા થી તેમાં ભેદ પડતા નથી.
“ શબ્દભેદ ઝઘડા કિસ્સેાજી ? જો પરમારથ એક; કહા ગંગા કહેા સુરનીજી, વસ્તુ ફ઼િ નહિ છેક. ’’—શ્રી યશોવિજયજી. તાત્પર્ય કે સંસારથી પર અને જેનાથી પર કેાઈ નથી એવા આ ‘પરંતત્ત્વ' સાથે ચેાજે-જોડે તે યાગ એમ તેની સદનસ'મત સમાન્ય અવિસ'વાદી વ્યાખ્યા છે. અને આને ફલિતા એ છે કે આત્માનુ નિજ શુદ્ધ સ્વભાવ સાથે—સહજાત્મસ્વરૂપ સાથે યુજન થવું તે જ ચેાગનું પ્રગટ સ્પષ્ટ સ્વરૂપ છે. ઇચ્છે છે જે જોગીજન ’—જોગીજના જે ઝંખે છે, એવુ. આ અનંત સુખ સ્વરૂપ’મૂળ શુદ્ધ તે આત્મપદ પમાડવું એ જ આ યાગનુ એક માત્ર પ્રત્યેાજન છે. અને આવા શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ જિનપદની અને નિજપત્તની એકતા છે, એમાં કાંઈપણ ભેદભાવ નથી, એના લક્ષ થવાને જ સુખદાયક એવા સર્વ શાસ્ત્રઓનુ પ્રત્યેાજન છે.
.
આમ મેાક્ષરૂપ પરમ શાંતિ પામવાને માર્ગ એ જ યાગ છે, અને મેક્ષ એ જ સર્વાં દનેાનું એક નિશ્ચિત સાધ્ય-ધ્યેય (Goal) છે, એટલે તેના સત્ સાધનરૂપ આ યાગમાગ પણ એક જ છે, અને તે તેા શમપરાયણ-શમનિષ્ઠ એવે મુમુક્ષુઓને એક શાંતિમા જ છે. આ શમ એટલે નિષ્કષાય આત્મપરિણતિ, એક જ શમનિષ્ઠ રાગદ્વેષ રહિતપણું, સમભાવ. શ્રી કુંદકુંદાચાર્યજીએ વ્યાખ્યા કરી છે શાંતિમા તેમ માહ-Àાભ રહિત જે આત્માના પરિણામ તે સમ કહેવાય છે. ' અથવા શમ એટલે સામ્ય, અર્થાત્ જેમ છે તેમ યથાવત્ આત્મગુણુની સમાન થવું તે સામ્ય. જે સામ્ય છે તે ધર્મ છે, અને 'વહ્યુસદ્દાવો ધમ્મા' વસ્તુના સ્વભાવ તે ધમ છે. આ ધર્મ છે તે ચારિત્ર છે, અને ‘સ્વરૂપે ચળ પાશ્ત્રિ' સ્વરૂપમાં ચરવું-આત્મસ્વરૂપમાં વત્તવુ તે ચારિત્ર છે. આમ ચારિત્ર=ધમ =સામ્ય=સમ=શમ એ શબ્દો સમાના વાચક છે. તાત્પર્ય કે સામ્યમાં અર્થાત્ સહુજ આત્મસ્વરૂપમાં સ્થિતિ કરવી, સ્વરૂપ સમજી સ્વરૂપમાં શમાવું એ જ શમ છે, પરભાવ વભાવથી વિરામ પામી આત્મભાવમાં વિશ્રાંત થવું એ જ શાંતિ છે, અને તે જ શનિષ્ઠ માર્ગ અથવા શાંતિમાગ છે. મહાગીતા ચેાગીશ્વર આનદઘનજીએ આ શાંતિમાનું અનુપમ સ્વરૂપ સ`ગીત કર્યુ છે. જેમકે—
“ આપણા આતમભાવ જે, શુદ્ધ
ચેતનાધાર રે;
અવર સવિ સાથે સયેાગથી, એ નિજ પરિકર સાર રે....શાંતિ જિન૰” તે પર તત્ત્વ પ્રત્યે જવા ઇચ્છનારા સર્વ મુમુક્ષુએ તે જ એક શાંતિમા પામવાને ઇચ્છે છે, એટલે તે સના મા સાગરના તીરમાગની પેઠે એક જ છે, પછી ભલે અવસ્થાભેદના

Translation AI Generated

17
Say, but in essence, there is no change in that thing. Similarly, even if this Nirvanu-jnata pada, which is infinite in its qualities, is known by any name that is a combination of its qualities, in essence, there is no difference from the Paramatma.
“What is the difference in words, O Kissoji? If the ultimate truth is one; whether you call it Ganga or Suraniji, the thing is not different.” — Shri Yashovijayji. The meaning is that this ‘Parantattva’, which is beyond the world and beyond which there is nothing, is the common, non-dualistic definition of this Yaga, which is connected to everything. And the fruit of this is that the soul’s union with its own pure nature—its innate nature—is the manifest, clear form of this Yaga. “What the yogi desires”—what the yogi yearns for. To attain this Atmapada, which is the pure form of infinite bliss, is the sole purpose of this Yaga. And this pure Atmasvarupa, the unity of the Jinapada and the Nijapatta, is without any difference, and to attain this is the purpose of all scriptures, which are conducive to happiness.

Thus, the path to attain the supreme peace, which is Moksha, is Yaga, and Moksha is the definite goal of all beings, so the means to attain it, this Yaga path, is also one, and it is only in the Shantima, for those who are Shmapa-rayana, Shmanishtha, those who are seeking liberation. This Shma means the ultimate self-evolution, the single Shmanishtha, the state of being free from attachment and aversion, equanimity. Shri Kundakundacharya has defined Shantima as the state of being free from the Ma-Aabha, the result of the soul, that is called Sama. Or Shma means samya, that is, to become equal to the Atmaguna, as it is, in its true form. That which is samya is Dharma, and ‘Vahyusaddavo Dhamma’ the nature of the thing is Dharma. This Dharma is Charitra, and ‘Svarupe Chala Pashtr’ to walk in the form—to dwell in the Atmasvarupa—is Charitra. Thus, Charitra=Dharma=Samya=Sama=Shma are synonymous words. The meaning is that to reside in samya, that is, in the Atmasvarupa, to understand the form and to dwell in the form, is Shma, to be free from the influence of others and to rest in the self-nature is Shanti, and that is the Shmanishtha path or the Shantima path. Mahagita Chougishwar Anandghanji has sung the unparalleled form of this Shantima. For example—
“Our Atmabhava, which is pure
Chetanadhar;
With the union of all beings, it is the essence of our own family... Shanti Jin.” Those who desire to go towards that Paratattva, all the Mumukhus, desire to attain that one Shantima, so they are one, like the waves on the shore of the ocean of time, even though there are differences in their states.