Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 188

(૧૨૨)
યોગદૃષ્ટિસમુચ્ચય
*
લેાકસંજ્ઞા છે. તેવી લેાકસ'જ્ઞા—àકેષણા આ શુદ્ધ ભક્તિ આદિમાં ઘટે નહિ. કારણ કે લેાકેષણા રૂપ લોકપક્તિ * અને લોકોત્તર એવું આત્મકલ્યાણ એ એને કદી મળતી પાણ આવે નહિ. જો આત્મા જોઈતા હોય તેા માના છેાડવા જોઈ એ, ને માના જોઈ તા હોય તે આત્મા છેડવા જોઈ એ. એક મ્યાનમાં જેમ એ તલવાર સમાય નહિં, ભસવુ' ને લેટ ફાકવા? એ બન્ને ક્રિયા જેમ સાથે અને નહિ', તેમ આત્મા ને માનાના કદી મેળ ખાય નહિ. અને પરમા` વિચારીએ તે આત્મા પાસે લેાકેાનુ` મૂલ્ય એ બદામનું પણ નથી. તેમ જ લાક પણ દુરારાધ્ય છે–રીઝવવા મુશ્કેલ છે. જે એક વાર પ્રશસાના પુષ્પ વેરે છે, તે જ નિંદાના ચાબખા મારે છે! માટે પ્રભુને રીઝવવા હાય-શુદ્ધ ભક્તિ કરવી હાય તે લેાકને રીઝવવાના પ્રયાસ છોડી દેવા જોઈએ, લેાકેાત્તર દેવને લૌકિક ભાવથી ભજવાને ત્યાગ કરવા જોઈએ. આમ સમજીને આ ચેાગીપુરુષ લેાકસ'જ્ઞાના સ્પશ પણ કરતા નથી.
66
“ જનમનરંજન ધર્મનું, મૂલ ન એક બદામ. શ્રી ચિદાન દજી
"
મલ્રિનાથ તુજ રીઝ, જન રીઝે ન હુએરી.
“ લેાક લેાકેાત્તર વાત, રીઝ છે દોય જુઇરી,
આદર્યું આચરણ લેાક ઉપચારથી, શાસ્રઅભ્યાસ પણ કાંઈ કીધા;
શુદ્ધ શ્રદ્ધાન વળી આત્મ અવલંબ વિષ્ણુ, તેવા કાર્ય તણે કાન સીધા.”—શ્રીદેવચ’દ્રજી
*
લાકસ`જ્ઞાથી લેાકાણે જવાતું નથી.”
46
,,
તાત ચક્ર ર પૂજ્ય, ચિંતા એહ હુઇરી.”—શ્રી યશોવિજયજી “ જેહ લેાકેાત્તર દેવ, નમુ લૌકિકથી !”
જગને રૂડુ દેખાડવા અને'તવાર પ્રયત્ન કર્યું'; તેથી રૂડું થયુ' નથી. કેમકે પરિભ્રમણ અને પરિભ્રમણના હેતુએ હજુ પ્રત્યક્ષ રહ્યા છે. એક ભવ જો આત્માનુ રૂડુ થાય તેમ વ્યતીત કરવામાં જશે, તેા અનત ભવ' સાટું વળી રહેશે; એમ હુ લઘુત્વભાવે સમજ્યા છઉં,”—મહાતત્ત્વજ્ઞ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
આમ આ દશ પ્રકારની સંજ્ઞાને થભાવી દેવામાં આવે, તે જ સશુદ્ધ ભક્તિ આદિ ગણાય. નહિં તે તે અનુષ્ઠાન સુંદર છતાં ભલે પુણ્ય-અભ્યુદયરૂપ દેવાદિ ગતિ આપે, પણ મેાક્ષનુ કારણ તે ન જ થાય, કારણ કે પરિશુદ્ધિના અભાવ છે. મેાક્ષની પ્રાપ્તિ તે સાંસારિક ભાગેામાં નિઃસ્પૃહ એવા શુદ્ધ આશયમાંથી ઉપજે છે, એમ ચેાગીજના કહે છે. અને એટલા માટે જ, જ્યાં ખાવાપીવાનું પણ ભૂલાઈ જાય, ભય ભાગી જાય, કામ નકામા થઈ પડે, મમતા મરી જાય. ક્રોધ શમી જાય, માનનું માન ન રહે, કપટનું કપટ ચાલે નહિં, લેાભને લેાભ
*
''
જો ગાયનહેતોજે મહિનેનાન્તરામના ।
યિતે સજ્જિા સાત્ર જોપત્તિવાદતા ।।”—શ્રી યોગમિન્દ, ૮૮,

Translation AI Generated

(122)
Yoga-drushti-samuchchaya
*
Lokasangna is there. Such Lokas'gna-àkeshana in this pure devotion etc. does not decrease. Because Lokeshana in the form of Lokapakti * and Lokottara such Atmakalyan never gets a chance to meet it. If the soul is desired, then the mind should be abandoned, and if the mind is desired, then the soul should be abandoned. Just as a sword does not fit in a sheath, how can barking and biting? Just as both actions are together and not, so the soul and the mind never meet. And if we think about the Supreme, the value of the people near the soul is not even that of an almond. Similarly, wood is also difficult to please - it is difficult to please. The one who once showers flowers of praise, he himself strikes with the whip of censure! Therefore, if one wants to please the Lord, one should give up the attempt to please the people, one should give up the worship of the Lokottara God with worldly feelings. Understanding this, the Chaugipurusha does not even touch Lokas'gna.
66
“ Janmanaranjan Dharma nu, Mul na ek Badam. Shri Chidanandaji
"
Malrinath tuj riz, Jan riz na hue.
“ Lok Lokottara vat, riz chhe doy juiri,
Adaryu aacharan lok upchar thi, Shastrabhyas pan kai kida;
Shuddha shraddhan vali aatm avlamb Vishnu, teva karya tane kan sidha.”—Shri Devchandraji
*
“ Lokas'gna thi Lokane javatu nathi.”
46
,,
Tat chakra ra pujya, Chinta eh huiri.”—Shri Yashovijayji “ Jeh Lokottara dev, namu Laukik thi !”
The world was shown the rough and an attempt was made; therefore, it did not become rough. Because the rotation and the purpose of the rotation are still directly present. If one life is spent in making the soul rough, then the infinite lives will remain; I understand this in a trivial way,”—Mahatattvagna Shrimad Rajchandraji
Thus, when these ten types of sangna are suppressed, then only pure devotion etc. is considered. Otherwise, even though that practice is beautiful, even though it gives merit-progress-like divine etc. motion, it does not become the cause of liberation, because there is a lack of purification. The attainment of liberation arises from pure intention, which is indifferent to worldly things, say the Chaugijanas. And that is why, where even eating and drinking is forgotten, fear disappears, lust becomes useless, affection dies. Anger subsides, pride does not remain, deceit does not work, greed does not
*
''
Jo gayanhetoj mahinenaantaramana.
Yite sajjia satra jopattivaadata.।”—Shri Yogamind, 88,