Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 160

(94) ગદષ્ટિસમુચ્ચય લીધે, આઠ પ્રકારની સામાન્યથી કહી છે અને તે પણ અત્યંત સ્થૂલ ભેદની અપેક્ષાએ કહેલ છે. દાખલા તરીકે– આંખ આડેને પડદો જેમ જેમ દૂર થતો જાય, તેમ તેમ વધારે ને વધારે ચેકનું દેખાતું જાય છે, છેવટે સંપૂર્ણ પડદો ટળી જતાં પૂરેપૂરું દેખાય છે. આમ પડદો દૂર થવાની અપેક્ષાએ એક જ દૃષ્ટિના-દર્શનના જુદા જુદા ભેદ પડે છે. તે જ પ્રકારે આવરણ અપાય કર્મ પ્રકૃતિના ઉપશમ, ક્ષયપશમ, ક્ષય આદિ પ્રમાણે જેમ જેમ કર્મનું આવરણ ખસતું જાય છે, પડદો દૂર થતો જાય છે, તેમ તેમ વધારે ને વધારે સ્પષ્ટ નિર્મલ દર્શન થતું જાય છે, ને છેવટે સંપૂર્ણ આવરણ–પડદો ટળી જતાં સંપૂર્ણ દર્શન થાય છે. આમ આવરણ ટળવાના ભેદથી, આ દષ્ટિના આઠ સ્થૂલ ભેદ સામાન્યથી પડયા છે. પણ સૂફમભેદની અપેક્ષાએ જો બારીકીથી જોઈએ, તે તેના વિશેષ ભેદ ઘણા ઘણા છે, અનંત છે, કે જેને કહેતાં પાર ન આવે. કારણ કે મિત્રાથી માંડી પરાદષ્ટિ સુધી, કર્મના પશમ આદિ પ્રમાણે, દર્શનના પ્રકાર અનંત છે. ષટ્રસ્થાનપતિત–ષગુણઅનંત ભેદ હાનિ-વૃદ્ધિને નિયમ અહીં લાગુ પડે છે. જેમકે-(૧) અનંતભાગવૃદ્ધિ, (2) અસંખ્યાતભાગવૃદ્ધિ, (3) સંખ્યાતભાગવૃદ્ધિ, (4) સંખ્યાતગુણવૃદ્ધિ, (5) અસંખ્યાતગુણવૃદ્ધિ, (6) અનંતગુણવૃદ્ધિ. તેમજ-અનંતભાગહાનિ આદિ છ પ્રકાર. આમ મિત્રાના કનિષ્ઠમાં કનિષ્ઠ પ્રકારમાં ઓછામાં ઓછું (Minimum) એક અંશ (Unit) દર્શન માનીએ, તે પછી તેમાં આ નિયમ પ્રમાણે હાનિ-વૃદ્ધિના અનંત સગો (Permutations & Combinations) થતાં, અનંત ભેદ થાય. આમ કેગના સ્થાન પણ અસંખ્ય છે. અલ્પવીય ક્ષે પશમ અછે, અવિભાગ વણારૂપ રે; વડગુણ એમ અસંખ્યથી, થાયે રસ્થાન સ્વરૂપ રે... મન મોહ્યું અમારું પ્રભુગુણે. સુહમ નિગદી જીવથી, જાવ સન્ની વર પજજત્ત રે; યોગના ઠાણ અસંખ્ય છે, તરતમ મોહે પરાયત્તરે મન” –શ્રી દેવચંદ્રજી આકૃતિ–૪ 0I | | | ' ' આવરણ અપાય. અને અહીં દૃષ્ટિસમુચ્ચયમાં

Translation AI Generated

(94) Due to the collection of *Gadasti*, eight types have been stated generally, and even that is stated with respect to very gross differences. For example, as the curtain in front of the eye is removed, more and more of the check is seen, and finally, when the entire curtain is removed, it is seen completely. Thus, with respect to the removal of the curtain, different aspects of the same vision-perception arise. In the same way, as the covering of *karma* nature is removed, according to the *upshama*, *kshayapashama*, *kshaya*, etc., the covering of *karma* is removed, the curtain is removed, and more and more clear and pure vision is seen, and finally, when the entire covering-curtain is removed, complete vision is seen. Thus, due to the difference in the removal of the covering, these eight gross differences of vision have arisen generally. But if we look closely with respect to *sufamabheda*, there are many, many special differences, infinite, which cannot be described. Because from *mitra* to *paradristi*, according to the *pashama* etc. of *karma*, the types of vision are infinite. The *shatrasthanapati* - *shagunananta* difference, the rule of loss and increase applies here. For example - (1) *anantabhagavrudhi*, (2) *asanкhyatabhagavrudhi*, (3) *sanкhyatabhagavrudhi*, (4) *sanкhyatgunavrudhi*, (5) *asanкhyatgunavrudhi*, (6) *anantagunavrudhi*. Similarly - *anantabhaghaani* etc. six types. Thus, if we assume even a single unit of vision in the smallest type of *mitra*, then according to this rule, there are infinite permutations and combinations of loss and increase, resulting in infinite differences. Thus, the number of *kega* locations is also countless. "In the *alpaviya* field, *pashama* is less, *avibhaga* is like a *vanarupa*; *vadaguna* is countless, thus the *rasthan* form is created... Our mind is captivated by the *prabhuguna*. From the *suhama* *nigadi* *jiva*, go, *sanni* *vara* *pajjatt* *re*; the locations of *yoga* are countless, immediately captivate the mind." - Shri Devchandraji Figure-4 0I | | | ' ' Covering is given. And here in *dristi samuccaya*...