________________
देवधर्म
॥॥
यश्चित्तदानमुक्तं तदपि गीतार्थयतनाकृतयोगिकारणान्यतरपदवैकट्यप्रयुक्तं सर्वपदसागुण्येऽपवादप्रतिषेविणोऽपि निर्दोषत्व- परीक्षा. स्यैवानिधानात् । तदाहुः संघदासगणिक्षमाश्रमणाः कट्पनाष्ये-“गीयत्यो जयणाए कमजोगी कारणमि पिदोसो । एगेसि गीयकमो अरत्तो अजयणाएत्ति" ॥१॥ तथा "हिचाणविवि पावयणी गणिच्याश् अथिरे उ । कमजोगी जणिसेवई के श्रादिणिदेसंव सो पुजोत्ति ॥२॥" अधःस्थानस्थितत्वं चात्र तादृगपवादप्रतिषेवाधिकारिविशेषणमुक्तम् । न तु तेनाधस्तनस्थानप्राप्त्या हेतुनूतया दृष्टांतानुपपत्तेरित्यवसेयम् । यच्च क्वचित् “आलोश्य पमिकतो सुझो जं पिजरा विजखें"त्युक्तं तदन्यतरवैगुण्यप्रयुक्तमेकत्र चरितार्थमालोचनाप्रतिक्रमणमन्यत्र साध्वाचारपरिपालनार्थमात्रेणोपयुज्यते वैयावृत्ये पराज्य थितस्यापि साधोरधिकारे-“तत्यवि सो श्वं से करेइ मजायमूखीय"मितिवदित्यभिप्रायेणेति शेयम् । नन्वपवादेऽटपस्यापि पापस्यानादरे वैद्यकविहितदाहदृष्टांतेन तत्रोत्सर्गनिषेधफलावर्जनानिधानानुपपत्तिरिति चेन्न "न हिंस्यात् सर्वाणि जूतानी" त्यादिलोकिकोत्सर्गनिषेधे स्वरूपहिंसाया विषयत्वेऽपि “सवे पाणा सधे जूया" इत्यादि लोकोत्तरोत्सर्गनिषेधे प्रमादयोगेन प्राणव्यपरोपणरूपाया हिंसाया एव विषयत्वे दोषनावात् । अन्यथा खोचानशनादीनामपि स्वरूपतो पुष्टत्वापत्तेः । परहिंसाया श्वात्महिंसाया अपि निषिद्धत्वादित्युक्तमाचार्यैः पदवाक्यार्थादिविचाराधिकारे उपदेशपदादौ । विवेचितं चास्मानिनिबिंघादाविति तत एवैतत्तत्त्वमवधार्यम् । तस्माद्यथागुणस्थानमनुबंधशुद्ध्या निर्जरासामग्र्यामनुप्रविशन्नि-| रवद्यमेव जिनपूजाद्यनुष्ठानमिति सिम्यम् । एतेन पुण्यैकांतपक्षोऽपि निरस्तः । सरागचारित्र श्व जावशुद्ध्या पुण्यजनकस्यापि
anam पापप्रकृति निर्जराजनकत्वाविरोधात् । इत्थं च जिनपूजा जिनवंदनसाधुहितकामनाधुचिताचारखक्षणचित्तपुष्टिशुधिशालिनां
