________________
ग्लानप्रतिचरणानंतरं पंचकल्याणकप्रायश्चित्तप्रतिपत्तिरपि कथं स्यात् । तस्माद्यथा कूपखननं श्रमतृष्णाकर्दमोपलेपादिदोषष्टमपि जलोत्पत्तावनंतरोक्तदोषानपोह्य स्वोपकाराय परोपकाराय च जवति । एवं स्नानादिकमप्यारंजदोषमपोह्य शुजा|ध्यवसायोत्पादनेन विशिष्टाशुभकर्म निर्जरणपुण्यबंधकारणं भवत्येवं व्याख्येयमिति वदंति तेषामाशयं त एव जानंति । पूजार्थ स्नानादिकरणकालेऽपि निर्मल जलकट्टपशुनाध्यवसायस्य विद्यमानत्वेन कर्दमलेपादिकल्पपापाजावादित्यमुदाहरणवैषम्यापातात् । न चेदेवं कथं क्रियमाणं कृतमिति जगवमुक्तनयोपग्रहः । कथं वा तन्मूलकमा परिणतस्य गुरुसमीपं प्रतिष्ठा| समानस्यान्तरैव कृतकालस्याराधकत्ववचनं भगवत्यादावुपपद्यते । यच्चाप्रासुकदानेऽस्पतरपापार्जनमुक्तं तलुब्धकदृष्टांतेन | दायकस्यान्युत्पन्नत्वात् प्रव्यक्षेत्रादिकारण विध्यननिज्ञत्वाघा तदादरस्य व्युत्पन्नानिज्ञादरजनितनिर्जरापेक्ष्या प्रकृष्टनिर्जरापेक्या वाऽन्यथा बहुतर निर्जरानांतरीयकपुण्यबंधकरूपेऽपस्यापि पापस्य बंधहेतोर्वक्तुमशक्यत्वात् संक्रमापेक्ष्या तु यथोक्तं । यदिवाऽप्रासुकदाने आरंभज निताडपत रोपार्जनमावश्यकम् । तदाह-"अहागमाई जुंजंति अन्नमन्ने सकम्मुा । उवलित्ते | वियाणिकाणुवसितेत्ति वा पुणो ॥ १ ॥ एतेहिं दोहिं गणेहिं ववहारो न विजइ । एतेहिं दोहिं गणेहिं श्रणायारं तु जाण ॥ २ ॥” इति सूत्रकृतोत्तोऽप्रासुकदातृमोक्रो रुपलेपानुपलेपाने कांतः कथंकारं संगमनीयः । अत एवात्रापि किंखिदंगवैगुण्य एव हि स्वस्यानुचितनिर्जरापकर्षो न तु सर्वसागुण्ये अनुबंधशुद्धच स्वरूपहिंसामात्रेण तस्याः स्वकार्ये उपादानतारतम्यपारतंत्र्याच्च - "जा जयमाणस्स जवे विराणा सुत्तविदिसमग्गस्स सा होइ जिरफला अप्रत्यविसो दिज्जुत्तस्से " | त्यत्रापवादपदप्रत्ययाया हिंसाया एव निर्जराहेतुत्वं व्याख्यातं मलयगिरिचरणैः । यदपि ग्लानप्रतिचरणे पंचकल्याणकमा
