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देवधर्म
परीक्षा.
पमिसंसाहणता णो ण समझे । अत्थिणं ते असुरकुमाराणं सक्कारेति, जाव पमिसंसाहणता ५ हंता अत्यि एवं जाव- थणियकुमाराणं" इत्यत्रान्युत्थानादिकं नैरयिकाणां निषि देवानां चोक्तं तच्च साध्वादिगोचरं तपोविशेष एव नविष्यति शुश्रुषाविनयरूपत्वेन तस्य पंचविंशतितमशतकेऽष्टमोद्देशे प्रतिपादनादित्ययमपि व्यवहारविनयक्रियारूपो विशेषः सम्यग्दृष्टिदेवानां कुतो मनसि जायते ॥ ७॥ अन्यान्यपि सम्यग्दृशां देवानां सम्यक्त्वधर्मोद्योतकानि बहून्यक्षराणि दृश्यते । तथोक्तं सनत्कुमारेन्जमाश्रित्य तृतीयशतके प्रथमोद्देशके-"सणंकुमारेणं नंते देविंदे देवराया किं जवसिधिए अजवसिधिए सम्मदिछी मिलादिछी परित्तसंसारए अपंतसंसारए सुखनबोहिए उनलबोहिए श्राराहए विराहए चरिमे अचरिमे गोयमा सणंकुमारणं देविंदे देवराया जवसिहिए एवं सम परिन् सुलन श्रारा० चरि० पसत्थं ऐयवं । से केपणं ते गोयमा |सणंकुमारणं देविंदे बहूणं समणाणं बहूणं समणीयं बहूणं सावगाणं बहूणं साविगाएं हियकामए सुहकामए पसत्यकामए श्राणुकंपिए हिस्सेयसिए हियसुहणिस्सेयसकामए सेतेपणं गोयमा सएंकुमारणं जवसिद्धिए जाव चरिमए" अत्र हेतुप्रश्नोत्तराच्यां देवजवस्य साधुवैयावृत्त्यादिक्रिययाऽपि साफट्यं दर्शितम् । न च सम्यग्दर्शनादौ स्वत एव सिधेस्तदनुपयोगः शंकनीयः, असतो गुणस्योत्पादनाय सतश्च स्थैर्याधानाय क्रियाव्यापारोपयोगस्य तत्रश्संमतत्वात् अन्यथा गुणस्थाने सिध्यसिद्धियां बाह्यक्रियाविलोपप्रसंगादिति दिक् ॥ ए॥ तथा शक्रेन्जमाश्रित्य पोमशशते दितीयोद्देशकेन्निहितम् "सक्केणं नंते देविंदे देवराया किं सम्मावाई मिठावाई गोयमा सम्मावादी नो मिठावादी । सक्केणं नंते देविंदे देवराया किं सच्चं जासं जासति, मोसं जासं जासति, सच्चामोसं जासं जासति, असच्चामोसं नासं जासइ । गोयमा सच्चंपि जासं जा
Al॥३३ ।।
