________________
संयतत्वादिव्यपदेशः क्रियासव्यपेक्षः पंमितत्वादिव्यपदेशस्तु बोध विशेषापेक्ष इति । इत्थं च व्रतक्रियापेक्षया सम्यग्दृशां देवानां बालत्वेऽपि सम्यग्ज्ञानापेक्षया कथं बालत्वमिति पर्यालोचनीयम् ॥ ५ ॥ यदि च बालादिशन्दश्रवणमात्रेण तात्पर्यार्णानालोचनेनात्र तव व्यामोहस्तदा "जे बुद्धा महाभागा वीरा सम्मत्तदंसियो । सुद्धं तेसिं परक्कतं फल हो स बसो ॥ १ ॥ " इति वीर्याध्ययनोक्तगाथायां सम्यक्त्वस्याफलत्वश्नवशेन तव पुरुत्तर एव व्यामोहः स्यात् । तात्पर्यपर्यालोचनायां तु न काचिदनुपपत्तिरिति नावनीयं गुरुकुलवासिना ॥ ६ ॥ एतेन नारका तिदेशेन तादृशा एव देवा इति | जामग्रल पितमपास्तम् । तद्वैसदृश्यस्यापि सूत्रे बहुशो दर्शनात् । तथोक्तं जगवत्यां तृतीयशतके तुर्योद्देशके - "जीवेणं जंते जे नविए शेरइए उववत्तिए सेणं जंते किंलेसेसु उववजति गोयमा जल्लेस्साई दबाई परियाश्त्ता कालं करेइ तलेसेसु नववजाति । तं कण्हलेस्सेसु वा नीललेस्सेसु वा काउलेस्सेसु वा । एवं जरस जा लेस्सा सा तस्स जाणियवा जाव जीवेणं जे जविए जोइसिएस जववत्तिए पुष्ठा गोयमा जल्लेस्साई दबाई परियाइत्ता कालं करेइ तलेस्सेसु जववजति तं० तेजसेस्सेसु वा । जीवेणं जंते जे जविए वेमाणिएसु जववत्तिए से जंते किंलेस्सेसु जववकाइ जल्लेस्साई दबाई परियाइत्ता काखं करेइ तलेस्सेसु उववकइ तं तेजलेस्सेसु वा पठमलेस्सेसुवा सुक्कलेस्सेसु वेति” । श्रथात्र सामान्योक्तावपि मिथ्याह| ष्टिसम्यग्दृशोर्विशेषोऽन्वेषण। यइति चेत्त्व पदर्शितस्थलेऽपि किमित्यसौ नान्वेषणीय इति मध्यस्थदृशा विचारणीयम् ॥ ७ ॥ एवं चतुर्दशशतकतृती योद्देशके - "अस्थि जंते नेरझ्याणं सक्कारेति वा सम्माऐति वा कितिकम्मेति वा छाणेति वा अंजलिपग्गदेति वा श्रासा निग्गहेति वा श्रास पदाति वा गतस्स पग्गहणता श्रागतस्स पकुवासता गतस्म
