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देवधर्म
॥ ३२ ॥
मणुस्सा जहा जीवा वाणमंतरजोइसियवेमा लिया जहानेरश्या" इति जगवती सप्तदशशतक द्वितीयोदेशकवचनस्य का गतिरिति चेदेवाशातनया बदुर्गतिकर्मणां जवतां न काचिदस्ति गतिः अस्माकं तु सम्यगुपा सितगुरुकुलानामस्ति समीचीनैव गतिः । तथाहि - उपक्रमे चात्र धर्मशब्दः संयमपर्यायो धर्माधर्मशब्दश्च देश विरतिपर्यायः “स्था" धात्वर्थश्चानन्युपगम उक्तोऽधर्मस्थितत्वं च तदन्यतरप्रतिज्ञानावाद विरतिप्रतिपत्तिमात्रमुक्तम् यथाश्रुतश्च स्थाधात्वर्थः कंठत एवाक्षिप्य निषिद्ध इति किमनुपपन्नम् । एवं हि संमुग्धार्थ विवरणेन साधारणोपदेशेन च देवेषु निष्ठुरभाषाप्रसंगोऽपि न भवति । सचायं पाठः- “से नूणं नंते संजय विरयप कियपञ्चरकायपावकम्मे धम्मे विते संजय विरयाप्प मिश्रपञ्चरकायपावकम्मे अधम्मेठिते संजयासंजय धम्माधम्मे विते हंता गोयभा सं जाव। एयंसि जंते धम्मंसि वा श्रधम्मंसि वा धम्माधम्मं | सि वा चक्किया केइ श्रसत्तए वा जाव तुयट्टित्तए वा नो इसके समड़े से केणं खाश्रणं अंते एवं बुच्चई जाव धम्माधम्मे दिए गोयमा संजयविरय जाव धम्मे दिए धम्मं चेव उवसंपत्तिाएं विहरइ श्रसंजय जाव पावकम्मे धम्मेविते अधम्मं चैव उवसंपरित्ताणं विहरइ संजया संजय धम्माधम्मे दिए धमाधम्मं नवसंपरित्ताणं विहरइ से ते घेणं जाव विपत्ति” ॥ ४ ॥ एतेन “नेरश्याएं पुछा गोयमा नेरश्या बाला नो पंकिया नो बालपंकिया एवं जाव चरिंदियाएं पंचिंदियति रिक जोणियाणं पुछा गोयमा पंचिंदियतिरिरक जोशिया बाला नो पंकिया बालपंकिया कि मणुस्सा जहा जीवा वाएअंतरजोइ सियवेमाशिया जहा नेरश्या" इत्यमेतनसूत्रमपि व्याख्यातम् । पूर्वसूत्रादस्यार्थतोऽनेदात् व्यवहारमात्रे व परं नेदात् । तथा च वृत्तिः प्रागुक्तानां संयतादीनामिहोकानां च पंकितादीनां यद्यपि शब्दत एव जेदो नाप्यर्थतस्तथापि
परीक्षा:
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