________________
अधिकार.
प्रध्यात्मसार
पेशव विवादः ॥ ध्यामरतिमतां विदशानवी ध्यानस
१८
विष्टरदमोदकपाद्यमातिलार्घशमतामधुपर्कैः ॥ध्यानधाम्नि जवति स्फुटमात्माहूतपूतपरमातिथिपूजा ॥१०॥ श्रात्मनो हि परमात्मनि योऽनुछेदबुधिकृत एव विवादः॥ ध्यानसंधिकृदमुं व्यपनीय हागनेदमनयोर्वितनोति ॥ ११॥ वामृतं विषनृते फणिखोकेक क्षयिष्यपि विधौ त्रिदिवे वा ॥काप्सरोरतिमतां त्रिदशानां ध्यान एव तदिदं बुधपेयम् ॥ १२ ॥ गोस्तनीषु न सितास सुभायां मापि नापि वनिताधरबिंबे ॥ तं रसं कमपि वेत्ति मनस्वी ध्यानसंजवधृतौ प्रथते यः ॥ १३ ॥ इत्यवेत्य मनसा परिपक्कभ्यानसजवफले गरिमाणम् ॥ तत्र यस्य रतिरेनमुपैति प्रौढधामनृतमाशु यशःश्रीः॥१४॥ ॥ ॥
॥ इति ध्यानस्तुत्यधिकारः ॥ १७ | ॥श्रात्मज्ञानफलं ध्यानमात्मज्ञानं च मुक्तिदम् । श्रात्मज्ञानाय तन्नित्यं यत्नः कार्यो महात्मना ॥१॥ ज्ञाते ह्यात्मनि । नो नूयो ज्ञातव्यमवशिष्यते ॥ अज्ञाते पुनरेतस्मिन् ज्ञानमन्यन्निरर्थकम् ॥२॥ नवानामपि तत्त्वानां ज्ञानमात्मप्रसिध्ये ॥ येनाजीवादयो नावाः स्वजेदप्रतियोगिनः॥३॥ श्रुतो ह्यात्मपरालेदोऽनुनूतः संस्तुतोऽपि वा ॥ निसर्गामुपदेशाघा वेत्ति नेदं तु कश्चन ॥४॥ तदेकत्वपृथक्त्वान्यामात्मज्ञानं हितावहम् ॥ वृथैवानिनिविष्टानामन्यथा धीविमबना ॥ ५॥ एक |एव हि तत्रात्मा स्वनावसमवस्थितः ॥ज्ञानदर्शनचारित्रलक्षणः प्रतिपादितः॥६॥ प्रजानैर्मव्यशक्तीनां यथा रत्नान्न निनता ॥ ज्ञानदर्शनचारित्रलक्षणानां तथात्मनः ॥७॥ श्रात्मनो लक्षणानां च व्यवहारो हि जिन्नताम् ॥ षष्ठ-यादिव्यपदेशेन मन्यते न तु निश्चयः॥ ॥ घटस्य रूपमित्यत्र यथा जेदो विकल्पजः॥ श्रात्मनश्च गुणानां च तथा दो न तात्त्विकः ॥ ए॥शुछ यदात्मनो रूपं निश्चयेनानुनूयते ॥ व्यवहारो जिदाधारानुजावयति तत्परम् ॥ १०॥ वस्तुतस्तु गुणानां |
