________________
धावान् जजते यो मां स मे युक्ततमो मतः॥ ६१ ॥ उपास्ते ज्ञानवान् देवं यो निरंजनमन्ययम् ॥स तु तन्मयतां याति ध्याननिषूतकल्मषः ॥ ६॥ विशेषमप्यजानानो यः कुग्रहविवर्जितः॥ सर्वज्ञ सेवते सोऽपि सामान्ययोगमास्थितः ॥६३॥ ||सर्वज्ञो मुख्य एकस्तत्प्रतिपत्तिश्च यावताम् ॥ सर्वेपि ते तमापन्ना मुख्य सामान्यतो बुधाः ॥ ६॥ न ज्ञायते विशेषस्त
सर्वथा सर्वदर्शिनिः॥श्रतो न ते तमापन्ना विशिष्य नुवि केचन ॥६५॥ सर्वज्ञप्रतिपत्त्यंशात्तुल्यता सर्वयोगिनाम् ॥ दरासन्नादिजेदस्तु तदनृत्यत्वं निहति न ॥६६॥ माध्यस्थ्यमवलंब्यैव देवतातिशयस्य हि ॥ सेवा सर्वैधरिष्टा कालातीतो.
पि यजागी ॥६७ ॥ अन्येषामप्ययं मार्गो मुक्ताविद्यादिवादिनाम् ॥ अनिधानादिनेदेन तेत्त्वरीत्या व्यवस्थितः॥६॥ मुक्को बुहोईन्वापि यदैश्वर्येण समन्वितः॥ तदीश्वरः स एव स्यात् संज्ञानेदोऽत्र केवलम् ॥ ६ए॥ अनादिशुद्ध इत्यादियों जेदो यस्य कहप्यते ॥ तत्तत्तंत्रानुसारेण मन्ये सोऽपि निरर्थकः ॥ ७० ॥ विशेषस्यापरिझानाद् युक्तीनां जातिवादिनः॥ प्रायो विरोधतश्चैव फलानेदाच्च भावतः ॥७१॥ अविद्याक्वेशकर्मादि यतश्च नवकारणम् ॥ ततः प्रधानमेवैतत्संज्ञानेदमुपागतम् ॥ ७॥ अस्यापि योऽपरो जेदश्चित्रोपाधिस्तथा तथा ॥ गीयतेऽतीतहेतुन्यो धीमतां सोऽप्यपार्थकः ॥ १३ ॥ ततो ऽस्थानप्रयासोऽयं यत्तन्नेदनिरूपणम् ॥ सामान्यमनुमानस्य यतश्च विषयो मतः॥ ४ ॥ संक्षिप्तरुचिजिज्ञासोर्विशेषानवलं बनम् ॥ चारिसंजीविनीचारशातादत्रोपयुज्यते ॥ ५॥ जिज्ञासापि सतां न्याय्या यत्सरेऽपि वदंत्यदः॥ जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ १६॥ श्रार्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी चेति चतुर्विधाः॥ उपासकास्त्रयस्तत्र धन्या वस्तुविशेषतः॥७॥
१ तत्त्वनीत्या इति वा पाठः।
