________________
पार्यते ॥ व्यवहारो गुणकारा तदर्थावगमक्ष्मः ॥ ७॥ प्राधान्यं व्यवहारे चेत्तत्तेषां निश्चये कथम् ॥ परार्थस्वार्थते तुझ्ये शब्दज्ञानात्मनोर्षयोः॥ ॥ प्राधान्यान्यवहारस्य ततस्तब्वेदकारिणाम् ॥ मिथ्यात्वरूपतैतेषां पदानां परिकीर्तिता ॥ ए॥ नास्त्येवात्मेति चार्वाकः प्रत्यक्षानुपखंजतः॥ अहंताव्यपदेशस्य शरीरेणोपपत्तितः॥१०॥ मद्यांगेच्यो मदव्यक्तिः प्रत्येकमसती यथा ॥ मिलितेच्यो हि नूतन्यो ज्ञानव्यक्तिस्तथा मता ॥ ११॥ राजरंकादिवैचित्र्यमपि नात्मबलादितम् ॥ स्वा-धू नाविकस्य नेदस्य ग्रावादिष्वपि दर्शनात् ॥१२॥ वाक्यैर्न गम्यते चात्मा परस्परविरोधितिः॥ दृष्टवान्न च कोऽप्येनं प्रमाणं यचो भवेत् ॥ १३ ॥ श्रआत्मानं परलोकं च क्रियां च विविधां वदन ॥ जोगेन्यो घंशयत्युच्चैोकचित्तं प्रतारकः ॥ १४ ॥ त्याज्यास्तन्नैहिकाः कामाः कार्या नानागतस्पृहा ॥ जस्मीनूतेषु नूतेषु वृथा प्रत्यागतिस्पृहा ॥ १५॥ तदेतद्दर्शनं मिथ्या जीवः प्रत्यक्ष एव यत् ॥ गुणानां संशयादीनां प्रत्यक्षाणामनेदतः॥ १६॥न चाहंप्रत्ययादीनां शरीरस्यैव धर्मता ॥ नेत्रादिग्राह्यतापत्तेनियतं गौरवादिवत् ॥ १७ ॥ शरीरस्यैव चात्मत्वे नानुनूतस्मृतिर्जवेत् ॥ बालत्वादिदशाजेदात्तस्यैकस्यानवस्थितेः ॥ १० ॥ नात्मांग विगमेप्यस्य तल्लब्धानुस्मृतिर्यतः॥ व्यये गृहगवाक्षस्य तब्धार्थाधिगंतृवत् ॥ १५॥ न दोषः कारणात्कार्ये वासनासंत्रमाच्च न ॥ भ्रूणस्य स्मरणापत्तेरंबानुनवसंक्रमात् ॥ २० ॥ नोपादानामुपादेयवासनास्थैयदर्शने ॥ करादेरतथात्वेनायोग्यत्वाप्रणुस्थितौ ॥१॥ मद्यांगेच्यो मदव्यक्तिरपि नो मेलकं विना ॥ ज्ञानव्यक्तिस्तमा नाव्याऽन्यथा सा सर्वदा नवेत् ॥॥ राजरंकादिवैचित्र्यमप्यात्मकृतकर्मजम् ॥ सुखःखादिसंवित्तिविशेषो नान्यथा जवेत् ॥ १३ ॥ श्रागमाजम्यते चात्मा दृष्टेष्टार्थाविरोधिनः॥ तचक्का सर्वविच्चैनं दृष्टवान्वीतकश्मखः॥॥ श्रन्त्रांतानां
