________________
वेति टीकाकृतः । दर्शनत्रयपृथकालत्वस्य कुत्राप्येकस्मिन्नसिसाधयिषितत्वात् , स्वदर्शनपृथक्काखत्वस्य च सिसाधयिषितस्योकहष्टाम्तयोरजावात्सावरणत्वं हेतुः, व्यतिरेकी च प्रयोगः, तकन्यत्वं वा हेतुः यद्यजन्यं तत्ततः पृथकासमिति सामान्यव्याप्तौ यथा दमात् घट इति च दृष्टान्ते इति तु युक्त, केवलज्ञानं पुनदर्शनं दर्शनोपयोग इति वा ज्ञानं ज्ञानोपयोग इति वा समानं तुल्यकासं तुष्यकालीनोपयोगघयात्मकमित्यर्थः, प्रयोगश्च-केवखिनो ज्ञानदर्शनोपयोगावेककालीनौ, युगपदावि
तस्वजावत्वात् , यावेवं तावेवं, यथा रवेः प्रकाशतापौ । श्रयमनिप्राय श्रागमविरोधीति केषांचिन्मत, तानधिक्षिपन्नाह"केई जति जझ्या जाण तश्याण पास जियो त्ति । सुत्तमवलंबमाणा तित्थयरासासणालीरू ॥॥"केचिकिनजनानुयायिनो जपन्ति--'यदा जानाति तदा न पश्यति जिन'इति।सूत्र-"केवली ते इमं रयणप्पानं पुढविं श्रआयारेहिं पमाहोहिं देकाहिं संगणेहिं परिवारहिं जं समयं जाणणोतं समयं पास? इंता गोयमा! केवढीणमित्यादिकमवलंबमानाः। श्रस्य च सूत्रस्य किलायमर्यस्तेषामनिमतः केवली संपूर्णबोधः पमिति वाक्यालंकारे । ते इति जगवन् ।इमारत्नप्रनामन्वनिधानां पृथ्वीमाकारैः समनिनोन्नतादितिः, प्रमाणैर्दैादिनिर्हेतुनिरनन्तानन्तप्रदेशिकैः स्कन्धैः, संस्थानैः परिमंमलादितिः, परिवारैर्घनोदधिवक्षयादिभिः। “जं समयं णो तं समयमिति" च कासाध्वनोरत्यन्तसंयोगे (पा.१.३.५.)इति दितीया सप्तमीबाधिका, तेन यदा जानाति न तदापश्यतीति लावः।विशेषोपयोगः सामान्योपयोगान्तरितः, सामान्योपयोगश्च विशेषोपयोगान्तरितः, तत्स्वानाव्यादिति प्रश्नार्थः । उत्तरं पुनः हंता गोयमेत्यादिकं प्रश्नानुमोदकं गौसमेति गोत्रेणा मंत्रणं प्रश्नानुमोदनार्थ । पुनस्तदेव सूत्रमुच्चारणीय । हेतुप्रश्नस्य चात्र सूत्रे उत्तरं । “सागारे से नाणे हवा अणागारेसे दसणे" इति, साकार
