________________
त्वेन तत्रैव युक्तेत्यपि सांप्रतं, अज्ञातब्रह्मण एवैतन्मते ईश्वरत्वेऽप्यज्ञातशक्ते रजतोपादानत्ववत्तस्याकाशादिप्रपंचोपादानत्यानिधानासंजवात्, रजतस्थले हीदमंशावच्छेदेन रजतज्ञानमिदमंशावच्छेदेन रजतोत्पादकमिति त्वया क्लप्तं । शुक्त्यज्ञानं त्वदूरविप्रकर्षेण, तथा प्रकृते तु ब्रह्मण्यवदासंजवान्न किंचिदेतत, श्रववेदानियमेन हेतुत्वे चाहंकारादेरपीश्वरे उत्पत्तिप्रसंगादिति किमतिप्रसंगेन, तस्मादनेकान्तवादाश्रयादेव केवलज्ञानावरणेनावृतोऽप्यनन्ततमन्नागावशिष्टोऽनावृत एव ज्ञान-IN स्वन्नावः सामान्यत एकोऽप्यनन्तपर्यायकर्मीरितमूर्तिमन्दप्रकाशनामधेयो नानुपपन्नः, स चापान्तरालावस्थितमतिज्ञानाद्यावरणक्षयोपशमजेदसंपादितं नानात्वं नजते, घनपटलावन्नरवर्मन्दप्रकाश श्वान्तरालस्थकटकुट्याद्यावरणक्षयोपशमन्नेद-1 |संपादितविवरप्रवेशात् । इत्थं च जन्मादिपर्यायवदात्मस्वनावत्वेऽपि मतिज्ञानादिरूपमन्दप्रकाशस्योपाधिजेदसंपादितसताकत्वेनोपाधिविगमे तदिगमसंजवान्न कैवल्यस्वजावानुपपत्तिरिति महालाष्यकारः, श्रत एव दितीयापूर्वकरणे तात्त्विकधर्मसन्न्यासखाने दायोपशमिकाः क्षमादिधर्मा अप्यपगढन्तीति तत्र तत्र हरिजनाचार्यनिरूपितम् । निरूपितं च योगयनकर्मनिर्जरणहेतुफलसंबन्धनियतसत्ताकस्य दायिकस्यापि चारित्रधर्मस्य मुक्तावनवस्थानम् । न च वक्तव्यं केवलज्ञानावरणेन बलीयसावरीतुमशक्यस्यानन्ततमन्नागस्य पुर्बलेन मतिज्ञानावरणादिना नावरणसंनव इति, कर्मणः स्वावार्यावारकतायां सर्वघातिरसस्पर्धकोदयस्यैव बलत्वात् , तस्य च मतिज्ञानावरणादिप्रकृतिष्वप्यविशिष्टत्वात् । कथं तर्हि श्योपशम इति चेदत्रेयमहन्मतोपनिषदिनां प्रक्रिया-इह हि कर्मणां प्रत्येकमनन्तानन्तानि रसस्पर्धकानि जवन्ति, तत्र केवलज्ञानावरणकेवलदर्शनावरणाद्यबादशकषायमिथ्यात्वनिघाखक्षणानां विंशतेः प्रकृतीनां सर्वघातिनीनां सर्वाण्यपि रसस्पर्धकानि
