________________
पावेवेष्छतीत्यन्ये, तन्न, रुजुसूत्रेण प्रव्याच्युपगमस्य सूत्रानिहितत्वात् पृथक्त्वान्युपगमस्य परं निषेधात् । तथा च सूत्रम्
सुअरस एगे अणुवत्ते श्रगमर्ज एगं दबावस्सयं, पुहत्तं नेनुइ त्ति ” । कथं श्वायं पिंकावस्थायां सुवर्णादिव्यमनाकारं जविष्यत्कुंडला दिपर्यायलक्षण जावहेतुत्वेनाभ्युपगन्छन् विशिष्टेन्द्राद्य जिलापहेतुभूतां साकारामिन्द्रादिस्थापनां नेचेत्, न हि दृष्टेऽनुपपन्नं नामेति । किं चेन्द्रादिसंज्ञामात्रं तदर्थरहितमिन्द्रादिशब्दवाच्यं वा नामेवन्नयं जावकारणत्वाविशेषात् कुतो नामस्थापने नेवेत् ? प्रत्युत सुतरां तदभ्युपगमो न्याय्यः । इन्द्रमूर्तिलक्षणऽव्य विशिष्टतदाकाररूपस्थापनयो| रिन्द्रपर्यायरूपे जावे तादात्म्यसंबन्धेनावस्थितत्वात्तत्र वाच्यवाचकजावसंबन्धेन संबन्धान्नान्नोऽपेक्षया सन्निहिततरकारणत्वात् । संग्रहव्यवहारौ स्थापनावर्जीस्त्री निपानिचत इति केचित्तन्नानवद्यं यतः संग्रहिकोऽसंग्राहिकोऽनर्पितभेदः परिपूर्णो वा नैगमस्तावत् स्थापना मिळती त्यवश्यमभ्युपेयम् । संग्रहव्यवहारयोरन्यत्र व्यार्थिके स्थापनाभ्युपगमावर्जनात् । तत्राद्यपदे संग्रहे स्थापनाच्युपगमप्रसंगः, संग्रहनयमतस्य संग्रहिकनैगममता विशेषा द्वितीये व्यवहारे तदद्भ्युपगमप्रसंगः, तन्मतस्य व्यवहारमताद विशेषात् तृतीये च निरपेक्षयोः संग्रहव्यवहारयोः स्थापनानन्युपगमोपपत्तावपि समुदितयोः संपूर्णनैगमरूपत्वात्तदन्युपगमस्य दुर्निवारत्वं । श्रविभागस्थान्नैगमात्मत्येकं तदेकैकजागग्रहणात् । किं च संग्रहव्यवहारयोनगमान्तर्भावात्स्थापनाच्युपगमखक्षणं तन्मतमपि तत्रान्तर्भूतमेव । उजयधर्मलक्षणस्य विषयस्य प्रत्येकमप्रवेशेऽपि स्थापनालक्षणस्यैकधर्मस्य प्रवेशस्य सूपपादत्वात् । स्थापनासामान्यत द्विशेषाच्युपगममात्रेणैवसंग्रद्व्यवहारयोर्भेदोपपत्तेरिति यआगमं जावनीयम् । एतैश्च नामादिनिक्षेपैजींवादयः पदार्था निक्षेप्याः । तत्र यद्यपि यस्य जीवस्याजीवस्य वा जीव
"
