________________
जनतर्क
॥१३१॥
इति नाम क्रियते स नामजीवः, देवदत्तादिप्रतिमा च स्थापनाजीवः, औपशमिकादिनावशाली च जावजीव इति जीव- परिजापा. विषयं निक्षेपत्रयं भवति, न तु व्यनिक्षेपः । श्रयं हि तदा संजवेत् , यद्यजीवः सन्नायत्यां जीवोऽजविष्यत् , यथाऽदेवः । सन्नायत्यां देवो नविष्यन् अव्यदेव इति । न चैतदिष्टं सिद्धान्ते । यतो जीवत्वमनादिनिधनः पारिणामिको नाव इष्यत इति, तथापि गुणपर्यायवियुक्तत्वेन बुम्ख्या कहिपतोऽनादिपारिणामिकलावयुक्तो अव्यजीवः, शून्योऽयं जंग इति यावत् । सतां गुणपर्यायाणां बुख्यापनयनस्य कर्तुमशक्यत्वात् । न खलु ज्ञानायत्तार्थपरिणतिः । किं त्वर्थो यथा यथा विपरिणमते || तथा तथा ज्ञान प्रापुरस्तीति । न चैवं नामादिचतुष्टयस्य व्यापिताजंगः, यतः प्रायः सर्वपदार्थेष्वन्येषु तत्संजवति । यद्य
त्रैकस्मिन्न संजवति नैतावता नवत्यव्यापितेति वृक्षाः । जीवशब्दार्थज्ञस्तत्रानुपयुक्तो अव्यजीव इत्यप्याहुः । अपरे तु वदकान्ति-अहमेव मनुष्यजीवो व्यजीवोऽनिधातव्यः, उत्तरं देवजीवमप्राउजूतमाश्रित्य अहं हि तस्योत्पित्सोर्देवजीवस्य
कारणं जवामि, यतश्चाहमेव तेन देवजीवनावेन नविष्यामि, श्रतोऽहमधुना व्यजीव इति । एतत्कथितं तैर्जवति । पूर्वः
पूर्वो जीवः परस्य परस्योत्पित्सोः कारणमिति । अस्मिंश्च पहे सिद्ध एव जावजीवो जवति, नान्य इत्येतदपि नानवद्यमिति नातत्त्वार्थटीकाकृतः । इदं पुनरिहावधेयं-इत्थं संसारिजीवे व्यत्वेऽपि नावत्वा विरोधः, एकवस्तुगतानां नामादीनां जावा|विनाजूतत्वप्रतिपादनात् । तदाह जाष्यकार:-"श्रहवा ववनिहाणं नाम उवणाय जो तयागारो । कारणया से दवं कजा-||2| ॥१३१॥ वन्नं तयं जावो ॥१॥" इति । केवखमविशिष्टजीवापेक्ष्या अन्यजीवत्वव्यवहार एव न स्यात् , मनुष्यादेर्देवत्वादिविशिटजीवं प्रत्येव हेतुत्वादिति श्रधिकं नयरहस्यादौ विवेचितमस्मानिः॥
