________________
वात् । जक्त्याऽविधिनापि क्रियमाणा सा पारंपर्येण मोक्षांगत्वापेक्ष्या व्यतामश्नुते, नक्तिगुणेनाविधिदोषस्य निरनुबन्धीकृतत्वादित्याचार्याः । विवक्षितक्रियानुसूतिविशिष्टं स्वतत्त्वं यन्निक्षिप्यते स जावनिक्षेपः, यथा इन्दनक्रियापरिणतो नावेन्ज इति । ननु जाववर्जितानां नामादीनां कः प्रतिविशेषत्रिष्वपि वृत्त्यविशेषात्, तथाहि-नाम तावन्नामवति पदार्थे स्थापनायां व्ये चाविशेषेण वर्तते । जावार्थशून्यत्वं श्रपि । स्थापनारूपमपि त्रिष्वपि समानं, जावस्याजावात् । अव्यमपि नामस्थापनाजव्येषु वर्तत एव, व्यस्यैव नामस्थापनाकरणाद्रव्यस्य अव्ये सुतरां वृत्तेश्चेति विरुधधर्माध्यासाजावान्नैषां
दो युक्त इति चेन्न, अनेन रूपेण विरुधर्माध्यासानावेऽपि रूपान्तरेण विरुधधर्माध्यासात्तन्नेदोपपत्तेः। तचाहि-नामन्यान्यां स्थापना तावदाकाराभिप्रायबुझिक्रियाफखदर्शनान्निद्यते, यथा हि स्थापनेन्मे लोचनसहस्राद्याकारः, स्थापनाकतुश्च सद्भूतेन्नाभिप्रायो, अष्टुश्च तदाकारदर्शनादिन्बुधिः, जतिपरिणतबुद्धीनां नमस्करणादिक्रिया, तत्फलं च पुत्रोत्प: त्यादिकं संवीक्ष्यते, न तथा नामेन्छे अन्येन्छे चेति तान्यां तस्य नेदः । अव्यमपि जावपरिणामिकारणत्वान्नामस्थापनान्यां निद्यते, यथा ह्यनुपयुक्तो वक्ता व्यं, उपयुक्तत्वकाले उपयोगक्षक्षणस्य नावस्य कारणं जवति, या वा साधुजीवो व्येन्छः सनावेन्धरूपायाः परिणतः, न तथा नामस्थापनेन्याविति । नामापि स्थापनापन्याच्यामुक्तवैधादेव नियत इति मुग्धतक्रादीनां श्वेतत्वादिनाउनेदेऽपि माधुर्यादिना दवन्नामादीनां केनचिद्रूपेणानेदेवपि रूपान्तरेण जेद इति स्थितम् । ननु जाव एव वस्तु, किं तदर्थशून्यैर्नामादिनिरिति चेन्न, नामादीनामपि वस्तुपर्यायत्वेन सामान्यतो जावत्वानतिक्रमात् , अविशिष्टे इन्जवस्तुन्युच्चरिते नागादिजेदचतुष्टयपरामर्शदर्शनात् । प्रकरणादिनैव विशेषपर्यवसानात् । जावांगत्वेनैव वा
