________________
श्रन्योऽन्यनिरपेक्षत्वान्मिथ्यात्वं स्वमताग्रहात् ॥ ११॥ स्वतंत्रव्यक्तिसामान्यग्रहा येऽत्र तु नैगमे । श्रौलूक्यसमयोत्पत्ति ब्रूमहे तत एव हि ॥ ११० ॥ शजुसूत्रादितः सौत्रान्तिकवैजाषिको क्रमात् । अवन् सौगता योगाचारमाध्यमिकाविति ॥ ११ ॥ नयसंयोगजः शब्दालंकारादिश्च विस्तरः। कियान वाच्यो वचस्तुट्यसंख्या ह्यनिहितानया ॥१२॥ स्याघादनिरपेक्षश्च तैस्तावन्तः परागमाः। शेयोपयुज्य तदियं दर्शने नययोजना ॥ ११॥ नास्ति नित्यो न नो कर्ता न जोक्तात्मा न निवृतिः। तपायश्च नेत्याहुर्मिथ्यात्वस्थानकानि षट् ॥ १५॥ पमेतपिपरीतानि सम्यक्त्वस्थानकान्यपि । मार्गत्यागप्रवेशान्यां फखतस्तत्त्वमिष्यते ॥ १३॥ स्वरूपतस्तु सर्वेऽपि स्युर्मियोऽनिश्रिता नयाः। मिथ्यात्वमिति को लेदो नास्तित्वास्तित्वनिर्मितः॥ १४ ॥धयशे नास्तिको ह्येको बार्हस्पत्यः प्रकीर्तितः। धर्माशे नास्तिका केयाः सर्वेऽपि|| | ॥११॥ ऋजुसूत्रादित ऋजुसूत्रतः सौत्रान्तिकः, शब्दतो वैभाषिकः, समभिरूढतो योगाचारः, एवंभूततो माध्यमिक, इति चलारः सौगता अभूवन् । अत्र काव्यम् । "अर्थो ज्ञानसमन्वितो मतिमता वैभाषिकेणेक्ष्यते, प्रत्यक्षो न हि बात्यवस्तुवसरः सौत्रान्तिकैराश्रितः। योगाचारमतानुगैरभिमता साकारबुद्धिः परा, मन्यन्ते बत मध्यमाः कृतधियः स्वस्थां पर संविदम् ॥१॥ इति" ॥ ११९॥ १२० ॥ नयैः स्याद्वादनिरपेक्षैः स्याद्वादैकवाक्यतारहितैस्तावन्तो वचस्तुल्यसंख्या एव परागमाः पर सिद्धान्ता भवन्ति । अभिनिवेशान्वितनयत्वस्यैव परसमयलक्षणलादिति । तदिदमुक्तं संमतौ। इयं दर्शने नययोजना ज्ञेया ॥ १२१॥ नास्त्यात्मेति चावार्कमते, न नित्य आत्मेति क्षणिकवादिमते,न कर्ता न भोक्तात्मेति सांख्यमते, यदा न कर्तेति सांख्यमते। न भोकेति वेदान्तिमते, नास्ति निर्वृतिः सर्वदुःखविमोक्षलक्षणा नास्तिकायाणां यज्वनां मते,अस्ति मुक्तिः परं तदुपायो नास्ति सर्वभावाना नयतत्वेनाकस्मादेव भावादिति नियतिवादिमते,इत्येतानि षड् मिथ्यावस्थानकान्याहुः पूर्वसूरयः | ॥१२२॥एतेभ्यः प्रागुक्तेभ्यो विपरीतानि षट् सम्यक्त्वस्थानकानि भवन्ति । गाथा-"अस्थि जिओ णिचो कत्ता भुत्ता सपुनपावाण।अत्थि धुवं निव्वाणं तस्सोवाओ अछठाणा ॥१॥ इति" को विशेष इत्यत आह-नास्तिववादे गुरुशिष्यक्रियाक्रियाफलादिव्यवहारलोपान्मार्गत्यागः, अस्तित्वादे चोक्तव्यवहारप्रामाण्यविश्वासे तत्प्रवेशः, इत्येताभ्यां हेतुभ्यां फलतस्तत्वं सम्यक्त्वमिध्यास्थानकलमिष्यते॥१२३॥मियोऽनिश्रिता इति स्याद्वादमुद्रया परस्पराकांक्षारहिता इति तेषां भेदो भविष्यतीत्यत आह॥१२४॥
