________________
यार्थगताः परे ॥ १८ ॥ नैगमः संग्रहश्चैव व्यवहारर्जुसूत्रकौ । शब्दः समनिरूढाख्य एवंभूतश्च सप्त ते ॥ १९ ॥ निगमेषु जवो बोधो नैगमस्तत्र कीर्तितः । तनवत्वं पुनर्लोकप्रसिद्धार्थोपगन्तृता ॥ २० ॥ तत्प्रसिद्धिश्च सामान्य विशेषाद्युजयाश्रया । तदन्यतरसंन्यासे व्यवहारो हि दुर्घटः ॥ २१ ॥ संग्रहः संगृहीतस्य पिंमितस्य च निश्चयः । संगृहीतं परा जातिः पिंकितं त्वपराः स्मृता ॥ २२ ॥ एकद्वित्रिचतुः पंचषडूनेदा जीवगोचराः । जेदाच्यामस्य सामान्यविशेषान्यामुदीरिताः ॥ २३ ॥ उपचा| रा विशेषाश्च नैगमव्यवहारयोः । इष्टा ह्यनेन नेष्यन्ते शुद्धार्थे पक्षपातिना ॥ २४ ॥ उपचारेण बहुलो विस्तृतार्थश्च लौकिकः । यो बोधो व्यवहाराख्यो नयोऽयं लक्षितो बुधैः ॥ २५ ॥ दह्यते गिरिरध्वासौ याति स्रवति कुंकिका । इत्यादिरुप चारोऽ| स्मिन् बाहुल्येनोपलभ्यते ॥ २६ ॥ विस्तृतार्थो विशेषस्य प्राधान्यादेष लौकिकः । पंचवर्णादि जुंगादौ श्यामत्वादि विनिश्वयात् ॥ २७ ॥ पंचवर्णा जिलापेऽपि श्रुतव्युत्पत्तिशालिनाम् । न तद्बोधे विषयताऽपरांशे व्यावहारिकी ॥ २८ ॥ जावत्वे वर्तमानत्वव्याप्तिधीरविशेषिता । कजुसूत्रः श्रुतः सूत्रे शब्दार्थस्तु विशेषितः ॥ २९ ॥ इष्यतेऽनेन नैकत्रावस्थान्तरसमा| गमः । क्रिया निष्ठा निदाधारऊव्याजावाद्यथोच्यते ॥ ३० ॥ पलालं न दहत्यग्निर्भिद्यते न घटः क्वचित् । नासंयतः प्रव्रजति
सूत्रं विरुध्येतेति सैद्धान्तिकाः, तार्किकानुसारिणस्तु अतीतानागतपरकीय भेदपृथक्खपरित्यागादनु " सूत्रेणेत्यादि ज्ञेयम् ॥ १८ ॥ १९ ॥ निगमेषु लोकेषु भवो बोधो नैगमः. तद्भवत्वं तदाश्रयेणोत्पत्तिकत्वं लोकप्रसिद्धार्थस्वीकर्तृत्वम् ॥ २० ॥ लोकप्रसिद्धिः सामान्यविशेषायुभययुता तेषां भेदानां मध्येऽन्यतरस्य संन्यासे परित्यागे ॥२.१ ॥ ॥ २२ ॥ २३ ॥ २४ ॥ २५ ॥ गिरिस्थतृणदग्धत्वं अध्वनि मार्गे गच्छन्नरे लक्षणा, कुंडीस्थजलादि ॥ २६ ॥ २७ ॥ अगरां कृष्णेतरवर्णाशे व्यावहारिकी विषयता नास्ति ॥ २८ ॥ २९ ॥ अनेन ऋजुसूनयेम एकत्र धर्मिणि
अन्या च निष्ठा सिद्धावस्था तयोर्या मिदा भित्रकालसंबन्धस्तदाधारयैकद्रव्यभावाद अभियुक्तसमातेमा २० लमिति अत्र पहनादिक्रियाकाल |
