________________
तृतीयदं समनिरूढं समर्थयन्ति - पर्यायशब्देषु निरुक्तिनेदेन निन्नमर्थ समजिरोहन् समजिरूढ इति । एतस्यार्थः । | शब्दनयो हि शब्दपर्याय निन्नत्वेऽपि अन्यस्यार्थस्यानेदत्वमभिलषति, समनिरूढनयेन हि शब्दपर्यायनेदे जिन्नं व्यार्थ - मजिमन्यते, पर्यायशब्दानामर्थत एकत्वमुपेक्षते इति । उदाहरणं - इन्दनादिन्द्रः, शकनाठक्रः, पूर्दारणात्पुरन्दर इत्यादि । श्रनेन वाक्येनेन्द्रे शक्रे च पुरन्दरे चेत्याद्येकार्थपर्यायशब्देऽपि व्युत्पत्तिभेदेनैतदर्थस्यापि भेदः समाधियते, शब्दभेदादर्थभेद इति फलितार्थः । एवमन्यत्र कलशघटकुंनादिषु प्रष्टव्यः । समजिरूढाजासमाह - पर्यायध्वनीनामनिधेय| नानात्वमेव कक्षी कुर्वाणस्तदानासः । उदाहरणं यथा - इन्द्रः, शक्रः, पुरन्दर इत्यादयः शब्दा निन्नानिधेया एव निन्नशब्दत्वात्, करिकुरंगतुरंगकरनशब्दवदित्यादिरिति । अत्र हीन्द्रे शक्रे पुरन्दरे च नामैक्येऽपि निन्नशब्दत्वान्निवाच्या एते शब्दाः, यथा कुरंगतुरंगादयो निन्नवाच्यास्तथैतेऽपि ततः समनिरूढानासतया । इति पर्यायार्थिकस्य तृतीयो नेदः । चतुर्थदं समाख्यान्ति - शब्दानां स्वप्रवृत्तिनिमित्तभूत क्रियाविशिष्टमर्थं वाच्यत्वेनान्युपगनुन्नेवंभूत इति । एतस्यार्थः - समनिरूढनयेनेन्दनादिक्रियाविशिष्टमिन्द्रस्य पिंकं जयतु वा मा वा भवतु, परमिन्द्रादिव्यपदेशः लोके व्याकरणे च तथैव रूढित्वात् समनिरूढः । तथा च रूढशब्दानां व्युत्पत्तिः शोजामात्रमेव “ व्युत्पत्तिरहिताः शब्दा रूढा " इति वचनात् । एवंभूतनयो हि यस्मिन् समय इन्दनादिक्रियाविशिष्टमर्थं पश्यति तस्मिन् समय एवेन्द्रशब्दवाच्योऽयमिति मनुते न तु तहितकाल इत्यर्थः । एतन्नयमते तु क्रियाशब्द एव । यद्यपि जाप्यादिषु जातिगुणक्रियासंबन्धियदृछालक्षणा पंचतयी शब्दप्रवृत्तिरुक्ता सा व्यवहारमात्रतोऽवगन्तव्या न निश्चयादित्ययं नयः स्वीकुरुते । तथाहि - जातिशब्दाः
