________________
तीति संग्रहः । श्रयमर्थः-स्वजातेईष्टेष्टाच्यामविरोधेन विशेषाणामेकरूपतया यद्रहणं स संग्रह इत्येतस्यार्थः । विशेषराहित्येन पिंमीजूतसामान्यविशेषवस्तु शुभमनुलवन् ज्ञानविशेषः संग्रहतयाख्यायते । संग्रहोऽपि परापरजेदाद्विविधः तत्र परखक्षणमाह-अशेषविशेषेष्वौदासीन्य जजमानः शुधनव्यं सन्मात्रमनिमन्यमानः परसंग्रहः, यथा विश्वमेकं सदविशेषात्, अत्र हि विश्वस्यैकत्वं सदितिज्ञानसामान्यहेतुजनितसत्ताकत्वादरूपेण गृह्यते । परसंग्रहानासखक्षणमाह-सत्तावैतं स्वीकुर्वाणः सकसविशेषान्निराचदाणस्तदानासः । उदाहरणं यथा-सत्तैव तत्त्वं ततः पृथग्जूतानां विशेषाणामदर्श नादिति अबैतवादिना निखिखानि दर्शनानि तदानासतया भैयानि पितीयापरसंग्रहलक्षणमाह-व्यत्वादीन्यवान्तरसामान्यानि मन्वानस्तनेदेषु गजनिमीलिकामवलंबमानः पुनरपरसंग्रहा, यथा धर्माधर्माकाशकालपुजखजीवव्यापामैक्य,व्यत्वानेदादिति, अत्र हि व्यत्वसामान्यज्ञानेनाजेदरूपेण षणां व्याणामेकत्वं संगृह्यते । धर्मादिविशेषजेदेषु च गजनिमीखिकावापेक्षा । एवं चैतन्याचैतन्यपर्यायाणामैक्यं, पर्यायत्वसाधात् । चैतन्य ज्ञान-"चैतन्यमनुजूतिः स्यात् सक्रियारूपमेव च । क्रिया मनोवचःकायैरन्विता वर्तते ध्रुवम् ॥१॥ तधिपरीतमचैतन्यं, तयोरैक्यं कथमिति विशेष विवक्षाणां कांक्षणमुपेक्षा व्यत्वेनादबुद्धिविवक्षणात् । तदानासखक्षणमाह अव्यत्व । दिकं प्रतिजानानः तविशेषाशिवानस्तदानासो| यथा व्यत्वमेव तत्वमिति, नास्ति च धर्मादिभव्यमित्यपहषः। यथा वस्तु वर्तते परं सामान्य विशेषत्वं क वर्तत इत्यपहवः। एवं सामान्य विशेषात्मनो वस्तुनो अष्टव्यम् । अथवा संग्रहः सामान्यविशेषान्यां विधा सामान्यसंग्रहोदाहरणं सर्वाणिव्याणि परस्परमविरोधीनि । विशेषसंग्रहो यथा-सर्वे जीवाः परस्परविरोधिनः। इति संग्रहनयः।
