________________
नय.
प्रदीप:
॥११॥
ख्यव्यंजनपर्यायस्य तु विशेषणत्वादमुख्यतयेति धर्मध्यगोचरो नैगमः प्रथमः । वितीयस्योदाहरणमाह-वस्तुपर्यायवद्रव्यमत्र व्याख्यस्य धर्मिणो विशेष्यत्वेन प्राधान्यं, वस्त्वाख्यस्य तु धर्मिणो विशेषणत्वेनाप्राधान्यमिति धर्मिषयगोचरो नैगमो हितीयः। अथ तृतीयोदाहरणं-क्षणमेकं सुखी विषयासक्तजीव इति, अत्र हि विषयासक्तजीवस्य अव्यस्य विशेष्यत्वात् प्राधान्यं, सुखलक्षणस्य पर्यायस्याप्राधान्यं तविशेषणत्वादिति धर्मिधर्मासंबनो नैगमस्तृतीयः । अथवा निगमो विकटपस्तत्र नवो नैगमः, स त्रिविधः, नूतनविष्यवर्तमानकालनेदात् । श्रतीतस्य वर्तमानवकथनं यत्र स नूतनैगमों यथा तदेवाघ दीपोत्सवपर्व यस्मिन् वर्षमानस्वामी मोहं गतवान् । नाविनि नूतवपचारो यत्र सनविष्यन्नैगमो यथार्हन्तः सिद्धता प्राप्ता एव । कर्तुमारब्धमीषन्निष्पन्नं वा वस्तु कथ्यते यत्र स वर्तमाननगमो यथा श्रोदनः पच्यते । नैगमनयेन धर्मधर्मिपोरन्यतरस्यैव प्राधान्यमनुलवतीति प्राधान्येन च्यपर्याययोः संपिंमितार्थ जानधिज्ञानं प्रमाणत्वेन प्रतिपत्तव्यं नान्यदिति। ॥ अथ नैगमाजासं प्ररूपयन्ति-धर्मघयादीनामैकान्तिकपार्थक्यानिसंधि गमानास इति । श्रादिपदेन व्ययभन्यपर्याययोर्ग्रहणम् । उदाहरणं यथा-श्रात्मनि सञ्चैतन्ये परस्परमत्यन्तं पृथग्जूते इत्यादिरिति । श्रादिशब्देन वस्तुपर्यायवद्रव्ययोः क्षणमेक सुखीति सुखजीवलक्षणयोऽव्यपर्याययोर्ग्रहणम् । तयोर्घयोः सर्वथा जिन्नताप्ररूपणायां नैगमाजासो पुर्नय इत्यर्थः । नैयायिकवैशेषिकदर्शनमप्येतदानासतया शेयमिति । । श्रथ व्यार्थिकनयस्य बितीयन्नेदं संग्रहनामानमुपवर्णयन्ति-सामान्यमात्रग्राही परामर्शः संग्रहः । मात्र कात्स्न्येऽवधारणे च । सामान्यमशेषविशेषरहितं सत्त्वजव्यत्वादिकं गृह्णातीत्येवं शीखः, समेकीलावेन पिंमीजततया विशेषराशिं गृहा
