________________
चत्वार एव मूलनयाः प्रवचनसारोकारवृत्तौ । सविस्तरमये वक्ष्यन्ते । यदुक्तमनुयोगतद्वृत्त्यादिषु - " ऐगेहिं माणेहिं मिइत्ति योगमस्स य निरुत्ती, सेसापि नयाणं खरकणमिणमो सुबह वो ॥ १ ॥ संगहियपिंमियत्थं संगवयणं समास विंति । वच्चति विशिष्ठयत्थं ववहारो सबदबेसु ॥ २ ॥ पञ्जप्पन्नरगाही कुसु ायविही मुणेयबो । इति विसेसियतरं पप्पन्नं नई सो ॥ ३ ॥ वत्थु संकमणं होइ श्रवत्थू ए समनिरूढे | वंजण - श्रत्य त नए एवं विसेसेति ॥ ४ ॥ नायंमि गिरिहयबे, गिहियवे य इत्थ श्रत्यमि । जयवमेव इइ जो जयएसो सो नर्ज नाम ॥५॥ " तत्र नैगमजव्यार्थिक नयः धर्मधर्मित्रव्यपर्यायादिप्रधानाप्रधानादिगोचरत्वेन गृहीतस्य वस्तुनः संपिंडितार्थ वदतीति संग्रहः । व्यार्थिकस्त्वनेदरूपतया वस्तुजातं समेकी जावेन गृह्णातीति संग्रहेण वा गृहीतस्य गोचरीकृतस्यार्थस्य जेदरूपतया वस्तुव्यवहरणं व्यवहार|ऽव्यार्थिकः । नैगमव्यवहारौ चाशुषव्यानुभविकत्वेनाशुद्ध, संग्रहः शुद्धव्यवादित्वान्बुधः । तदुक्तमनुयोगवृत्ती- “नैगमव्यवहाररूपोऽविशुद्धः कथं यतो नैगमव्यवहारौ अनन्तयणुकाद्यनेकव्यक्त्यात्मकं कृष्णाद्यनेकगुणाधारं त्रिकाल विषयं चाविशुद्धं धव्यमिष्ठतः, संग्रहश्च परमाण्वादिसामान्यादेकं तिरोभूतगुणकलापम विद्यमान पूर्वापर विभागं नित्यं सामान्यमेव अव्यमित्येव, तच्च किलानेकताच्युपगमकलंकेनाकलंकितत्वाऊं, ततः शुद्धऽन्यान्युपगमपरत्वाबुद्धमेवाय मिति ” ।
r नैगमनयं प्ररूपयन्ति नैके गमा बोधमार्गा यस्यासौ नैगमो नाम नयः स्यात् । पृषोदरादित्वात् ककारलोपः । स त्रेधा - धर्मघ्यगोचरः, धर्मिघ्यगोचरः, धर्मधर्मिगोचरः । अत्र धर्मिधर्मशब्देन प्रव्यं व्यंजनपर्यायं च वदन्ति । श्रथाद्योदाहरणमाह- सच्चैतन्यमात्मनीति । श्रत्र चैतन्याख्यस्य व्यंजनपर्यायस्य विशेष्यत्वात् मुख्यतया विवक्षणं, सत्त्वा
