________________
क्या कथञ्चिदस्ति, परजव्यादिचतुष्टयापेक्ष्या नास्ति च घट इत्युझेखः। अन्यस्यान्यदीयरूपापत्तौ स्वरूपहानिप्रसक्तिः। एवकारेण त्वीहगुलेखको नंग इत्यवधारणं स्यात् । अवधारणं च कर्तव्यम् । अन्यथाऽनुक्तसमत्वात्तस्य कुत्रचित् तथाप्यस्त्येव कुंन इत्येतावन्मात्रोपादानेन कुंजस्य तंजाद्यस्तित्वेनापि सर्वप्रकारेणास्तित्वप्राप्तेः प्रतिनियतस्वरूपानुपपत्तिः स्यात् तत्प्रतिपत्तये स्यादित्यप्यव्ययं प्रयुज्यते । कथञ्चिपेण स्वप्रव्यचतुष्टयापेक्ष्याऽस्ति, परमव्यचतुष्टयापेक्ष्या नास्तीतिप्रयोगप्रतिपत्तये। तस्य तु प्रयोगो व्यवच्छेदफखैवकारवदनुक्तोऽपिअष्टव्यः। यमुक्तम्-“सोऽप्यप्रयुक्तो वातः सर्वत्रार्थात् प्रतीयते । यथैवकारोऽयोगादिव्यवच्छेदप्रयोजनः ॥ १॥" तत् एवकारस्यात्कारयोः सप्तस्वपिनंगेषु ग्रहणं प्रतिपत्तव्यम् । विधिप्रधानत्वादिधिरेव जंगः। अथार्थतो दितीय प्रदर्शयन्ति-स्यान्नास्त्येवेति निषेधप्रधानकट्पनयाऽयं नंगः। यदेव नियतं साध्यसनावेऽस्तित्वं तदेव साध्यानावे साधनस्य नास्तित्वमनिधीयते । यथा घटः स्वषव्यचतुष्टयैरस्तित्वेन सिधः तथा मुद्गरसंयोगादिना नष्टः सन् नास्तित्वरूपेण सियोलवति, अस्तित्वस्य नास्तित्वाविनानावित्वात् । तथा च क्षणविनश्वराणां नावानामुत्पत्तिरेव विनाशे कारणमिष्यते । तमुक्तम्-" उत्पत्तिरेव जावानां विनाशे हेतुरिष्यते । योजाश्च न च ध्वस्त" इति उत्पत्तिरस्तित्वस्य सिद्धिं करोति । सैव विनाशापरपर्यायनास्तित्वस्य मूलकारणत्वादविनाजावः सिपश्च । न च तेनैव स्वरूपेणास्तित्वनास्तित्वयोरेकत्र स्थाने निरूपणानावाजावयोरैक्यापत्तेरनिष्टप्रसंग इति। जिन्नजिन्नसमयमरूपणायां नैष दोषः। प्रतिसमयक्षयित्वातावानां । नापि यस्मिन् समये उत्पादस्तस्मिन् समये विनाश ति मन्यतेऽस्माभिः, ततोऽस्तित्वस्याविना-| नावि नास्तित्वं सिघम् । एवं सर्व वस्तु स्वपरव्यचतुष्टयापेक्ष्याऽस्ति नास्ति,अस्तित्वप्रधानदशायां प्रथमो जंगःनिषेधद
