________________
पपाणो श्र । ववहारा सो जीवो, णिचयदो चेदणा जस्स ॥ १॥ इति । न च विचेतनाशाली संसार्यपि जीव एवेति वाच्यम्, शुभचैतन्यरूपनिश्चयप्राणस्य सिधेनैव धरणात् । न च संसारिचैतन्यमपि निश्चयतः शुझमेवोपरागस्य तेन प्रतिक्षेपात, तमुक्तम्-" मग्गणगुणगणेहि अचलदस य हवंति तह असुघणया। विभेया संसारी सधे सुझाउ सुखणया ॥१॥इतीति वाच्यम् एकीकृतनिश्चयेन तथाग्रहणेऽपि पृथक्कृतनिश्चयत्नेदेन तदग्रहणादिति, तच्चिन्त्यम् । एवंजूतस्य जीवं प्रत्यौदयिकन्नावग्राहकत्वात् । न चास्य क्रियाया एव प्रवृत्तिनिमित्तत्वाधात्वर्थ एव जावनिक्षेपाश्रयणे शुधधर्मग्राहकत्वमप्यनाबाधमिति वाच्यम्, यादृशधात्वर्थमुपलक्षणीकृत्येतरनयार्थप्रतिसन्धानं तादृशधात्वर्थप्रकारकजिज्ञासयैव प्रसंगसंगत्यैवंजूतानिधानस्य सांप्रदायिकत्वात् । अन्यथा तत्रापि निदेपान्तराश्रयणेऽनवस्थानात, प्रकृतमात्रापर्यवसानादते, शून्यतायां वा पर्यवसानात् । किंचैतादृगुपरितनैवंनूतस्य प्राक्तनैवंनूतानिधानपूर्वमेवानिधानं युक्तम् । अन्यथाऽप्राप्तकालत्वप्रसंगात् । तस्माध्यवहाराद्यमितव्युत्पत्त्यनुरोधेनौदयिकलावग्राहकत्वमेवास्य सूरिनिरुक्तं चैतदिति स्मर्तव्यम् । न चेन्जियरूपप्राणानां झायोपशमिकत्वात् कथमेवंजूतस्यौदयिकनावमात्रग्राहकत्वमित्याशंकनीयम्, प्राधान्येनायुःकर्मोदयलक्षणस्यैव जीवनार्थस्य ग्रहणात्, उपहतेन्षियेऽप्यायुरुदयेनैव जीवननिश्चयात् । ननु यदि जीवं प्रत्यौदयिकन्नाव
एव गृह्यत एवंजूतेन, कथं तर्हि लावप्राणयोगानवतामपि सिधस्य जीवत्वं. मलयगिरिप्रतिनिरुक्तमिति चेत्, जावपञ्चक|||ग्रादिनैगमाद्यन्तिप्रायेणेति गृहाण । अत एव प्रज्ञापनादौ जीवनपर्यायविशिष्टतया जीवस्य शाश्वतिकत्वमजिदधे । यदि |
पुनः प्रस्थकन्यायाधिशुचतरनैगमजेदमाश्रित्य प्रागुक्तस्वग्रन्थगाथा व्याख्यायते परैः, तदा न किंचिदस्माकं पुष्यतीति
