________________
नयरहस्य | तवृत्तित्वबोध एव व्यवहारसामर्थ्यात् , संग्रहाश्रयणासु सामान्यत एव साकांक्ष्त्वात् स्यादपि । जुसूत्रस्तु ब्रूते-पंचविध-|| प्रकरणम्.
प्रदेश इत्युक्ते प्रतिस्वं पंचविधत्वान्नयात् पंचविंशतिविधत्वप्रसंगः । न च सामान्यतस्तदन्वयान्न बाध इति वाच्यम् , विशेः ॥ १॥
पविनिर्मोकेण तदसिधेः । किं च, किमत्र पंचविधत्वम्, पंचप्रकारत्वमिति चेत् कः प्रकारः, संख्या वा, बुद्धिविशेषविषयत्वं
वा, नेदो वा । नाद्यः, अनन्तेषु प्रदेशेषु पंचसंख्यावधारणा सिझेः । न द्वितीयः, पंचप्रकारकबुधिविषयत्वस्य प्रत्येकमन्नाकाविनः पंचस्वप्यनावात् । न च गेहेषु शतमश्वातिवत्प्रत्येकं प्रत्येकधर्मप्रकारकबुद्धिविषयत्वं, तत्सामान्यविश्रामेऽनन्वयात्,
विशेषविश्रामे च जजनानामान्तरत्वात् । न तृतीयः, अतिरिक्तनेदानिरुक्तेः। ततो जाज्यः प्रदेशः स्यामास्तिकायस्य, | स्यादधर्मास्तिकायस्येत्यादि । शब्दनयस्तु प्रतिजानीते-श्रयुक्तमुक्तमेतदृजुसूत्रेण,जजनाया विकट्परूपत्वेनैकतरमादाय विनिग-| न्तुमशक्यत्वात् , धर्मास्तिकायप्रदेशस्यापि अधर्मास्तिकायत्वेन जजनीयत्वप्रसंगात् । तदेवमभिधेयं-धर्मे धर्म इति वा प्रदेशो धर्मः, अधर्मेऽधर्म इति वा प्रदेशोऽधर्मः, श्राकाश श्राकाश इति वा प्रदेश श्राकाशः, जीवे जीव इति वा प्रदेशो नोजीवः, स्कन्धे स्कन्ध इति वा प्रदेशो नोस्कन्ध इति। अत्र धर्माधर्मास्तिकायादेरैक्यात्तत्प्रदेशस्य धर्मास्तिकायादिरूपतानतिप्रसक्तेति | तयोक्तिः । जीवस्कन्धयोस्तु प्रतिस्वमनन्तत्वात् कथमधिकृतप्रदेशस्य सकलसन्तानात्मकत्वसंजव इति विवक्षितप्रदेशे सकखसन्तानकदेशविवक्षितसन्तानात्मकत्वप्रतिपादनाय नोजीवत्वनोस्कन्धत्वोक्तिरिति ध्येयम् । समनिरूढस्त्वाह-शब्देनापि
॥ १॥ न सूक्ष्ममीक्षाश्चक्रे "धर्म प्रदेश" इत्यादिवाक्यात्"कुमेबदरमित्यादे"रिव जेदप्रसंगात् ।कचिदजेदे सप्तमीप्रयोगेऽप्यजेदे प्रकारकबोधार्थ कर्मधारयस्यैवावश्याश्रयणीयत्वाद्वितीयपक्ष एव युक्त इति। एवंजूतस्त्वाह-देशप्रदेशकटपनारहितमखममेव वस्तु श्र
कायमदेशस्यामतिजानीते-श्रातिरिक्तनेदानित कबुद्धिविषयत्वं,
