________________
अध्यात्मि
11 89.11
नावनावशात् स एव पुनरेकवारं नुंक्ते कश्चित्पुनरेकदिनाद्यन्तरितजोजनः श्रन्यः पुनः पक्षमाससंवत्सराद्यंतरितनोजन इति । तथा श्रप्रमत्तो हि साधुराहारकथामात्रेणापि प्रमत्तो भवति, झुंजाना अपि केवलिनो न तथेति महच्चित्रम्, यत्क| श्रामात्रमेव प्रत्यवायकारणं तडुपनोगे पुनः किं निगाद्यमिति ॥ १४ ॥ अथैतन्निरस्यति वेद्येति । इति जस्पन् पूर्वोक्तविकल्पषयम विचारपूर्वकमुपन्यस्यन् समंतनोपज्ञस्योपासकाध्ययनस्य टीकाकारः प्रजाचंद्रसंज्ञको दिगंबरः प्रतिषेद्धव्य| स्तिरस्करणीयः तत्परिकपितस्य विकल्पघ्यस्याकिंचित्करत्वादित्यर्थः । तत्र हेतुषयमाह - वेद्येति । द्यविकटपस्य केवलिनि मुक्तत्यजावपरमप्रकर्षान्युपगमे वेदनीयोदयाभावपरमप्रकर्षस्यापि प्रसंगात् । आहारकथायाश्च मोहजनकत्वादेव प्रमादहेतुत्वाच्युपगमादित्यवयवार्थः । जावार्थस्त्वयम् - यत्तावदुक्तं रागदानिपरमप्रकर्षदर्शनाद्भुक्त्यभावपरमप्रकर्षोऽपि | केवलिनां सिध्यतीति तदस्मत्प्रतिबंदी प्रचंरुमुरप्रहार जर्जरितं स्पंदितुमपि न शक्नोति । यत एकस्य वेदनीयोदयस्ती व्रत| रस्तदपेक्षया कस्यचिन्मन्दोऽपरस्य पुनर्मन्दतम इति विपक्षभावनावशाघेदनी योदयाभावातिशयदर्शनात् केवल्लिनि तदभाव| परमप्रकर्षसिद्धेरप्यापत्तेः । न च वाच्यं वेदनीयोदयस्याष्टादशदोषानन्तर्जावात्तदभावपरमप्रकर्षसाधनमयौक्तिकम् । कुत्पि | पासयोश्चाष्टादशदोषान्तर्भूतत्वात् रागहानिवत्तदभावपरमप्रकर्षसिद्धौ मुक्तत्यजावस्तु संजवत्येव । तथा चानुपदमेव व्याख्यातम् । “क्षुत्पिपासाजरातंकजन्मान्तकन्नयस्मयाः । न रागद्वेषमोहाश्च यस्याप्तः स प्रकीर्त्यते ॥ १ ॥ श्रस्यार्थः- कु बुभुक्षा, पिपासा च तृष्णा, जरा च वृद्धत्वं, आतंकश्च व्याधिः, जन्म च कर्मवशाच्चतुर्गतिषूत्यत्तिः, अन्तकश्च मृत्युः, जयं| चेहपरलोकादात्रगुप्तिमरणवेदनाकस्मिकलक्षणं, स्मयश्च जातिकुलादिदर्पः, रागदेषमोहाः प्रसिवाः । चशब्दाश्चिन्तारतिनि
परीक्षा
॥ ६५ ॥
