________________
तत्साधकमस्तीति चेन्न सुप्तमत्तमूर्जितादिक्रियाजिय॑जिचारात् । न च स्ववशेति विशेषणोपादानेऽपि साध्यासिधिः पक्षतावच्छेदकावचिन्नायां सुप्तमत्तमूर्वितादिक्रियायां स्ववशक्रियात्वस्यावृत्त्या हेतो गासिख़त्वात् । नन्वेवमनुमानमात्रोछेदापत्तिः पर्वतोऽयमग्निमान् धूमवत्त्वात् महानसवदित्यत्र धूमवत्त्वस्यापि हेतोः पक्षतावच्छेदकावचिन्नवृत्तित्वाजावेन जागा सिञ्चत्वापत्तेः । तत्र धूमवत्पर्वतत्वं पक्षतावच्छेदकमिति चेदत्रापि स्ववशक्रियात्वमेव पदतावच्छेदकमास्तामिति चेत्तथापि केवखिगतस्थितिनिषद्यादिनियंनिचारः। अत्र कश्चिमाढकर्मा मूढमतिः काशकुशावलंबनेन शंकते-ननु गत्यादयः केवलिनां न जति मोहसहकृतत्वात् । किं तर्हि यस्योपविष्टस्योर्ध्वदमस्य वा यदा केवलज्ञानमुत्पन्नं ततःप्रवृति स केवखी। उपविष्टः सन्नूव॑दमो वा स्वायुःपरिसमाप्तिं यावधियति तूखवज्ञाम्यन्नेवावतिष्ठते न चैवं तस्य काचिदना संजवति मोहानावेन वेदनीयोदयस्य निःसत्ताकत्वादिति स तावत्प्रत्यक्षमृषावादी सर्वविसंवादी संवादयितुमप्यनईः तीर्थप्रवृत्तेरप्युछेदापातात् विहायोगतिनामकर्मोदयादिवैयर्थ्यापाताच्च । यत्तु तेन वेदनीयोदयस्यनिःसत्ताकत्वमुक्तं तदपि मन्दम् अनागमिकत्वात् श्रागमे हि अत्यन्तोदयः सातस्य केवखिन्यनिधीयते । तथा चोक्तम्-"जं च कामसुहं खोए जं च दिवं महासुहं । वीयरागसुहस्सेयं पंतनागपि एग्घई" ॥१॥ इत्यादि । सातासातयोश्चान्तर्मुहूर्तमानतया यथा सातोदयः एवमसातोदयोऽपि । न चैवं यथानंतसुखं तथानंतपुःखमपि केवलिनामापतितं सातोदयस्य प्रशमरसपारंपरतंत्रत्वात् असातोदयः पुनः कुदादि कवलाहारादिचिकित्सा) रोगादिवेद्यस्तु कादाचित्कः । यत्तु केवखिनां वेदनीयं कर्म जरवस्त्रप्रायमिति | प्रावाहिकं वचः तदपि सातवेदनीयबन्धमात्रपरमिति सूत्रकृतांगवृत्तिकृतोनिप्रायमनुसृत्य व्याकुर्मः। वितीये तु सिहं नः
as ॥ १ ॥ इत्यादिनामापतितं सातोदयस्पयनां वेदनीयं कर्म र सि नः ||
