________________
प्रयास
परीका.
॥२०॥
हिंति कंठ्यम् । श्राहारमशनादिकमाहारयन्नन्यवहरन्नातिक्रामत्याज्ञां पुष्टालंबनत्वात् अन्यथा त्वतिक्रामत्येव रागादि- नावात् । तद्यथा-"वेश्र" गाहा कुदना १ वैयावृत्त्यमाचार्यादिकृत्यकरणं २ वेदनवैयावृत्त्यं मुंजीत वेदनोपशमनार्थ वैयावृत्त्यकरणार्थ २ वेति जावः । र्या गमनं तस्या विशुर्युिगमात्रनिहितदृष्टित्वमार्याविशुधिस्तस्यै र्याविशुद्यर्थम् ।। इह च विशुद्धिशब्दलोपादीर्यार्थमित्युक्तम् । बुनुदितो हीर्याशुझावशक्तः स्यादिति तदर्थमिति । चः समुच्चये । संयमः प्रेक्षोत्प्रेक्षाप्रमार्जनादिलक्षणस्तदर्थ । तथेति कारणान्तरसमुच्चये । प्राणा उच्चासादयो बलं वा तेषां तस्य वा वृत्तिः पालनं| | तदर्थं प्राणधारणार्थमित्यर्थः । षष्ठं पुनः कारणं धर्मचिंतायै गुणनानुप्रेक्षार्थमित्यर्थः । इत्येतानि षट् कारणानीति । तस्मात् | कारणिकमपि चेदाहारग्रहणं युक्तं तर्हि पात्रादिरक्षणमपि संयतानां कथमयुक्तमिति मुधा शिवजूतिना विप्रतारितोऽसि । नापि चतुर्थः मूर्गविषयस्य संयमोपघातिन एव वस्तुतः परिग्रहरूपत्वात् श्रन्यस्य तु शरीरस्येवातथारूपत्वात् । तथा चागमः-"न सो परिग्गहो वुत्तो नायपुत्तेण ताणा । मुठा परिग्गहो वुत्तो श्य वुत्तं महेसिणा ॥१॥ इति" श्रीदशवै. कालिके तथा-"तम्हा किमस्थि वत्थु गंथो गंथोव सबहा लोए । गंथो वम गंयो मुन्चममुखाइ निन्जय ॥१॥ वत्थाई तेण जं जं संजमसाहणमरागदोसस्स । तं तमपरिग्गहोच्चित्र परिग्गहो ज तवयारी ॥२॥” तस्मात् किं नाम तस्त्वस्ति लोके यदात्मस्वरूपेण सर्वथा ग्रंथोऽग्रंथो वा । नास्त्येवैतदित्यर्थः । ततश्च यत्र वस्त्रपात्रदेहाहारकनकादौ मूर्ग समुत्पद्यते तन्निश्चयतः परमार्थतो ग्रंथः। यत्र तु सा नोपजायते तदग्रंथ इति । एतदेव व्यक्तीकरोति "वत्या तेणेति" शेष सुगम-||
॥
॥
