Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 98

અનુયોગ દ્વાર રૂપ ચૂલિકાથી શોભે છે. જૈનદર્શનનો જે વૈચારિક વિભાગ નામ-બે નામ આદિ. આ દરેક નામના પેટા પ્રકારનું વર્ણન મળે છે. છે તે સંપૂર્ણ વિભાગનો આધાર મૂળ ચાર નિક્ષેપ છે. નામ, સ્થાપના, ત્રણ નામમાં દ્રવ્ય, ગુણ, પર્યાયની વિગતે ચર્ચા મળે છે. (૧) ગુણ અને દ્રવ્ય અને ભાવ-એ ચાર પાયાનો પૂરો ઉપયોગ કરે છે. આ ગ્રંથને, પર્યાયનો જે આધાર તે દ્રવ્ય છે. અથવા ઉત્પાદવ્યય અને ધ્રુવ સ્વભાવવાળા ‘દર્શનશાસ્ત્રનો મુકુટ મણિગ્રંથ' કહેલ છે.
હોય તે દ્રવ્ય છે. (૨) ત્રિકાળસ્થાયી સ્વભાવવાળા અસાધારણ ધર્મ ને અર્ધમાગધી ભાષામાં આ આગમની રચના થઈ છે પરંતુ આ ગુણ કહે છે. (૩) પ્રતિક્ષણે બદલાતી દ્રવ્યની અવસ્થાઓ અથવા ગુણના આગમનો સ્વાધ્યાય ખૂબ એકાગ્રતા અને થોડી સજ્જતાની અપેક્ષા વિકારને પર્યાય કહે છે. જગતના સર્વ પદાર્થ દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાયરૂપ રાખે છે. જ્ઞાની ગુરુ ભગવંત અથવા વિદ્વાન પંડિતની નિશ્રામાં આ છે. એકથી પાંચ નામની એક સાથે ચર્ચા કર્યા પછી, છ નામ છ ભાવ, સૂત્રનો સ્વાધ્યાય કરવામાં આવે તો ખૂબ સરળતાથી અર્થની સમજણ સાત નામ=સાત સ્વર, આઠ નામ=આઠ વિભક્તિ, નવ પ્રાપ્ત થઈ અપાર આનંદ પ્રાપ્ત થાય. ઉપરાંત, એક સૂત્રના યથાર્થ નામ=નવકાવ્યરસ, દશ નામ= (૧) ગુણ નિષ્પક્ષ નામ, (૨) પ્રમાણ. અધ્યયનથી અનેક સૂત્રોના અધ્યયનની રીત પણ પ્રાપ્ત થઈ શકે તેમ નિષ્પન્ન નામ, (૩) સમાસ, (૪) તશ્ચિત-એમ ચાર પેટા ભેદો સાથે, છે. જિનાગમને યથાર્થ રીતે સમજી એના પર ચિંતનમનન કરી, શક્ય સદૃષ્ટાંત ચર્ચા મળે છે. તેટલું આચરણમાં મૂકવાનો પુરુષાર્થ કરી, માનવ જીવનને ધન્ય (૧/૩) ઉપક્રમનો ત્રીજો ભેદ પ્રમાણઃ જેના દ્વારા યથાર્થ જ્ઞાન બનાવીએ અને આ ધરતી પરનું આપણું આગમન ફોગટ ફેરો ન થાય થાય તે પ્રમાણ. તેના ૪ ભેદ છે. (૧) દ્રવ્ય, (૨) ક્ષેત્ર, (૩) કાળ, તેની કાળજી રાખીએ.
(૪) ભાવ. આ દરેકના પેટા ભેદ અને તેના ઉદાહરણો સાથેની ચર્ચા * અનુયોગ દ્વાર સૂત્રનો સંક્ષિપ્ત પરિચય:
ખૂબ રસપ્રદ છે. પ્રસ્તુત આગમના આરંભે મંગલાચરણમાં પાંચ જ્ઞાનના નામ (૧/૪) ઉપક્રમનો ચોથો ભેદ વક્તવ્યતા છે. અધ્યયન આદિના પ્રત્યેક દર્શાવી, ચાર દ્વારથી વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું છે. પાંચ જ્ઞાનની સંક્ષેપમાં શબ્દના અર્થનું યથાયોગ્ય વિવેચન કરવું તે વક્તવ્યતા છે. સમજ આપતાં, શ્રુતજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાનનું મહત્ત્વ વિશેષ રીતે દર્શાવેલ (૧/૫) ઉપક્રમનો પાંચમો ભેદ–અર્વાધિકાર: જે અધ્યયનમાં જે છે. શ્રુતજ્ઞાન પરમ ઉપકારી છે. સ્વહિતકારી–પર ઉપકારી શ્રુતજ્ઞાનની અર્થ હોય તે તેનો અધિકાર છે. પ્રસ્તુત આગમમાં આવશ્યક સૂત્રના છ મહત્તા વર્ણવી છે. કેવળજ્ઞાની પણ શ્રુતજ્ઞાનથી અન્યને બોધ આપી અધ્યયન તેનો અર્થાધિકાર છે. શકે છે. પછી આવશ્યક સૂત્રનું દૃષ્ટાંત આપી સૂત્રને સમજવાની પદ્ધતિ (૧૬) ઉપક્રમનો છઠ્ઠો ભેદ સમવતાર: સમવતાર એટલે સમાવિષ્ટ દર્શાવી છે, આ સૂત્રના અર્થ આપ્યા નથી. ચાર નિક્ષેપની દૃષ્ટિએ તેની થવું. કઈ વસ્તુનો સમાવેશ કયાં થાય છે તેનો વિચાર કરવો તેને વિચારણા થાય છે. (૧) નામ, (૨) સ્થાપના, (૩) દ્રવ્ય, (૪) ભાવ. સમવતાર કહે છે. પેટાભેદ સાથે વિગતે ચર્ચા મળે છે. આવશ્યક સૂત્રના છ અધ્યયનની વિગતે ચર્ચા કરી છે. આવશ્યક શબ્દના બીજું અનુયોગ દ્વારા નિક્ષેપ :- સાદો અર્થ છે મૂકવું. એક શબ્દના વિવિધ પર્યાયવાચી શબ્દો દર્શાવ્યા છે. દ્રવ્ય આવશ્યક-ભાવ આવશ્યકની અનેક અર્થો થાય છે. તે અનેક અર્થોમાંથી અપ્રાસંગિક અર્થોનું ચર્ચા પણ કરી છે.
નિરાકરણ કરીને પ્રાસંગિક-ચોક્કસ અર્થ શબ્દનો પસંદ કરવો તે નિક્ષેપ આટલી ચર્ચા પછી અનુયોગના ૪ દ્વારનું વર્ણન કર્યું છે. (૧) છે. નિક્ષેપના ત્રણ પ્રકાર છે- (૧) આઘનિષ્પન્ન, (૨) નામ નિષ્પન્ન, ઉપક્રમ, (૨) નિક્ષેપ, (૩) અનુગમ, (૪) નય. આ ચારમાંથી ઉપક્રમની (૩) સૂત્રાલાપ નિષ્પન્ન. વિગતે ચર્ચા કરી છે; બાકીનાં ત્રણ દ્વારનું સંક્ષેપમાં કથન કર્યું છે. ત્રીજી રીતે નિક્ષેપના ચાર ભેદ દર્શાવેલ છે. શ્રુતનિક્ષેપ તથા અંધનિક્ષેપની ચર્ચા દર્શાવ્યા પછી પ્રથમ અનુયોગ દ્વાર (૧) નામ, (૨) સ્થાપના, (૩) દ્રવ્ય, (૪) ભાવ. દરેકના પેટાભેદ ઉપક્રમનો પરિચય કરાવે છે.
અને મંતવ્યનું વર્ણન પણ મળે છે. (૧) ઉપક્રમ: વસ્તુને નિક્ષેપ યોગ્ય બનાવવી તે ઉપક્રમ છે. તેના ત્રીજું અનુયોગકાર-અનુગમ :- અનુગમ એટલે સૂત્રને અનુકૂળ છ ભેદ છે. (૧) નામ, (૨) સ્થાપના, (૩) દ્રવ્ય, (૪) ક્ષેત્ર, (૫) અર્થ કરવો. તેના બે ભેદ છે. ઉપરાંત, તે દરેકના પેટા ભેદનું વર્ણન કાળ, (૬) ભાવ. દરેકની સંક્ષેપમાં સમજણ આપી છે . ઉપક્રમના છ પણ કરેલ છે. પ્રકાર અન્ય રીતે પણ દર્શાવેલ છે. અર્થાત્ બીજી માન્યતા અનુસાર અનુયોગ દ્વારનું ચોથું દ્વાર નય : અનંત ધર્માત્મક વસ્તુના અનંત ઉપક્રમના છ ભેદો આ પ્રમાણે છે. (૧) આનુપૂર્વી, (૨) નામ, (૩) ધર્મોમાંથી અન્ય ધર્મોની ઉપેક્ષાપૂર્વક એક ધર્મની પ્રધાનતાથી કથન પ્રમાણ, (૪) વક્તવ્યતા, (૫) અર્થાધિકાર, (૬) સમવતાર. આ બીજી કરવું તે નય છે. નયના સાત ભેદ છે. (૧) નગમ, (૨) સંગ્રહ, (૩) માન્યતા મુજબનું વિગતે આલેખન પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં મળે છે. વ્યવહાર, (૪) ઋજુસૂત્ર, (૫) શબ્દ, (૬) સમભિરૂઢ, (૭) એવંભૂત
(૧/૧) પ્રથમભેદ આનુપૂર્વી: આનુપૂર્વી એટલે અનુક્રમ. વસ્તુના નય. આ સિવાય પણ નયનું અનેક રીતે વિભાજન થાય છે. વિશેષ અનેક ભેદનું ક્રમશઃ વર્ણન કરવું. આનુપૂર્વીના દશ પ્રકાર છે. (૧) વિગતો આ આગમના સ્વાધ્યાયથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. અહીં એટલું નામ (૨) સ્થાપના, (૩) દ્રવ્ય, (૪) ક્ષેત્ર, (૫) કાળ, (૬) ઉત્કીર્તના, અવશ્ય નોંધવું જોઈએ કે નયવાદ અનેકાંતદર્શનનું મૂળ-બીજ છે. એક (૭) ગણના, (૮) સંસ્થાન, (૯) સમાચારી, (૧૦) ભાવ. એ દરેકની ધર્મનું કથન હોવા છતાં વસ્તુના અનંત ધર્મોનો સ્વીકાર છે, અન્ય સમજણ અને પેટા વિભાગો આગમ ગ્રંથમાં દર્શાવ્યા છે. પ્રત્યેક અનુપૂ ધર્મનું ખંડન નથી. નયવાદની વિચારણા સર્વનો સ્વીકાર કરે છે. સર્વ વિના-પૂર્વાનુપૂર્વી, પશ્વાતુપૂર્વી અને અનાનુપૂર્વી એમ ત્રણ-પેટા ભેદો સંઘર્ષોનું સમાધાન કરે છે. અનુયોગના ચાર દ્વારના માધ્યમથી કોઈપણ થાય છે ક્રમશઃ સરળ રીતે સમજી શકીએ એવું નિરૂપણ આ સૂત્રમાં શબ્દનું અર્થ સાથે સુસંધાન થાય છે. કોઈ પણ શબ્દના અર્થ સુધી મળે છે.
પહોંચવા માટે અનુયોગના ચારે દ્વાર માધ્યમ બને છે. અનુયોગ દ્વાર (૧૨) ઉપક્રમ દ્વારનો બીજો ભેદ નામ: જીવ-અજીવ આદિ કોઈ સૂત્ર અન્ય આગમોમાં પ્રવેશ કરવા માટે માધ્યમ બને છે. સૂત્રનો પણ વસ્તુના વાચક શબ્દને નામ કહે છે. તેના દશ પ્રકાર છે. એક સ્વાધ્યાય ખૂબ જ માંગલ્યકારક અને કલ્યાણકારક બની જશે. *
૮૫
શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્ર