Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 263

તેને ધક્કો માર્યો ન હોત તો હું તે નાની બાળકીને બચાવી શક્યો ૪. સ્યાદ્ અસ્તિવિક્તવ્ય-તે કોઈક રીતે સાચી હોય પરંતુ તેનું ન હોત. આમ બોલવાના શબ્દો બરાબર હોવા જોઈએ, નહીં તો વર્ણન કરવું અઘરું છે. બોલવું પણ નકામું છે. અને ધારો કે કોઈએ તેને ધક્કો માર્યો ૫. સ્યાદ્ નાસ્તિઅવક્તવ્ય-તે કોઈક રીતે સાચી ન પણ હોય હોય અને તેને પરાણે સમુદ્રના પાણીમાં નાખ્યો હોત-તો પણ પણ તેનું વર્ણન કરવું અઘરું છે. આવા પ્રસંગોએ એ બોલવાની જરૂર ન હતી, કારણ કે તે અપ્રસ્તુત ૬. સ્યાદ્ અસ્તિ-નાસ્તિઅવક્તવ્ય-તે કોઈક રીતે સાચી હોય અને કાર્ય ગણાય.
કોઈક રીતે સાચી ન પણ હોય પણ તેનું વર્ણન કરવું અનેકાંતવાદ સત્યના અંશો છે. જે ભેગા થઈને પૂર્ણ સત્ય અઘરું છે. તરફ આપણને લઈ જઈ શકે છે. બધાને પોતાના મંતવ્યો હોય છે ૭. સ્યાદ્ અવક્તવ્ય-તેનું કોઈક રીતે વર્ણન કરવું અઘરું છે. અને બધા જ પોતપોતાની રીતે સાચા છે. અનેક એકાંતવાદો અનેકાંતવાદનો સિદ્ધાંત મહાવીર સ્વામીએ બધા જ લોકોના મળીને અને કાંતવાદ બને છે. મહાવીર સ્વામીએ આપેલ કલ્યાણ માટે આપ્યો છે. મહાવીર સ્વામીના વિચારો, સિદ્ધાંતો, અનેકાંતવાદ માનવજાત માટે આશીર્વાદ છે, જો આપણે તેને બોધને અનુસરનારો એક સમાજ જૈનો કહેવાયા. પણ તેથી અનુસરીએ તો.
મહાવીર સ્વામીનો અનેકાંતવાદનો સિદ્ધાંત છે તેમ કહેવું નથી, અને કાંતવાદ બહુ આયામી સાપેક્ષવાદ છે. લોકો તેને તે વૈશ્વિક સિદ્ધાંત છે. સાપેક્ષવાદનો સિદ્ધાંત આઈન્સ્ટાઈનનો જૈનોનો પાયાનો સિદ્ધાંત કહે છે. પણ હું તો કહીશ કે તે પૂરી સાચો, માટે તે સાપેક્ષવાદને અનુસરનારા વૈજ્ઞાનિકો કે વિજ્ઞાનનો માનવજાનતે જીવવા માટે પાયાનો સિદ્ધાંત છે.
જ સિદ્ધાંત નથી. તે વૈશ્વિક સિદ્ધાંત છે. જો કે, આઈન્સ્ટાઈને જુદી જુદી દૃષ્ટિએ સત્યને પામી તેનું સંયોજન કરી સત્યને સાપેક્ષવાદને વૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપ આપ્યું તે સાચું છે. પણ આ પામવાનો આ સિદ્ધાંત છે. માત્ર એક દૃષ્ટિએ સત્યને શોધવું તે અનેકાંતવાદનો સિદ્ધાંત હજારો વર્ષોથી જાણીતો છે. અનેકાંતવાદ સત્યના માત્ર અંશને પામવા જેવું છે. બધી દૃષ્ટિનું સંયોજન આપણી સાપેક્ષવાદનો જ સિદ્ધાંત છે. મહાવીર સ્વામીએ અનેકાંતવાદ પાસે સત્યના બધા અંશોના સંયોજનનું ચિત્ર રજૂ કરશે જે સત્યના આપીને સાપેક્ષવાદની પ્રથમ સ્થાપના કરી ગણાય. તેને સમાજના સ્વરૂપની ઝાંખી હશે. એ પણ અંતિમ સત્ય તો નહીં જ હોય પણ સંદર્ભે, ધર્મોના સંદર્ભે, મનોવિજ્ઞાનના સંદર્ભે આપ્યો હતો. એમ અંતિમ સત્યની નજીક તો ખરું.
તો હિન્દુશાસ્ત્રમાં વેદો, ઉપનિષદોમાં પણ સાપેક્ષવાદનું નિરુપણ કોઈપણ વસ્તુને ઘણા ગુણો અને પાસા હોય છે. ઘણી રીતે થયું જ છે. તેમ છતાં આઈન્સ્ટાઈને તેને વૈજ્ઞાનિક રીતે સાબિત તે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેથી તેના બધા જ રૂપોમાં તેને સમજવું, કર્યો, તેને વૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપ આપ્યું અને વિજ્ઞાનમાં સ્થાન અપાવ્યું. તે માનવીની પોતાની અક્ષમતા-સીમા હોઈ શક્ય નથી.
અનેકાંતવાદ એ વિચારસરણીઓનો ગુણાત્વકનો સિદ્ધાંત અનેકાંતવાદનો મહાસિદ્ધાંત એક દિશાનો નથી પણ અનેક છે. તે બ્રહ્માંડની દરેકે દરેક વસ્તુને, દરેકે દરેક સમયે, સ્થળ, દિશાનો છે. એકતરફી નથી પણ બહુતરફી છે.
સંજોગોમાં લાગુ પડે છે, માટે ધર્મોને પણ લાગુ પડે છે. અનેકાંતવાદનું આ શિક રૂપમાં વર્ણન કરી તેના બીજા અનેકાંતવાદનું કહેવું છે કે સત્યને જાણવાના અલગ-અલગ અંશોનું નિરોપણ કરનાર સિદ્ધાંત સ્યાદ્વાદ છે. તે અનેકાંતવાદનો રસ્તા છે. અલગ-અલગ રસ્તે અને તદ્દન વિરોધાત્મક રસ્તે પણ ટેકેદાર વાદ છે. અનેકાંતવાદનું વાહન છે.
સત્યને જાણી શકાય છે. સત્યને જાણવા એક અને માત્ર એક જ સત્ય એટલું ગૂઢ અને રહસ્યમય છે કે માત્ર એક જ થીએરી રસ્તો હોઈ જ ન શકે. એક જ વિચારસરણી પૂર્ણ સત્યને કદાપી (વાદ) તેના સ્વરૂપને પૂર્ણ રીતે રજૂ કરી જ ન શકે. અનેકાંતવાદ પણ પામી શકે નહીં. એ તરફ આંગળી ચીંધે છે. તેથી સ્યાત્ શબ્દ એ કોઈપણ વાદને અનેકાન્તવાદ નિરપેક્ષ સત્યમાં માનતો નથી, કારણ કે સત્યનું શરતી રજૂ કરે છે. આમ નિરપેક્ષતા સ્થાન પામતી નથી અને સ્વરૂપ વિરાટ, ગૂંચવણ ભરેલું અને ગૂઢ હોય છે જે હાથી અને ધર્માધતા અદૃશ્ય થાય છે.
સાત અંધજનની વાર્તા દ્વારા નિરૂપાઈ શકે છે. સપ્તભંગીની દરેક ભંગિમાં વિરાટ ગૂંચવણભરેલ, ગૂઢ, અનેકાન્તવાદ એ વિરોધી વિચારોને અને માન્યતાઓને પણ બહુરૂપી સત્યને સમય, અંતરિક્ષ, વસ્તુ અને રીતિનું સાપેક્ષ દૃષ્ટિએ ધ્યાનમાં લે છે, તેમને નકારવાની વાત નથી. અનેકાન્તવાદ જૈન વર્ણન કરે છે અને સમજાવવા પ્રયત્ન કરે છે, જેથી સત્યની સંયોજન ધર્મના સિદ્ધાંતોને પણ અંતિમ માનતો નથી. એ વાત બધાને સ્વરૂપે ઝાંખી થાય. સત્યની ગૂઢતાને નજર અંદાજ કરીને તેનું વિચિત જ છે કે મહાત્મા ગાંધી મહાવીર સ્વામીના અનેકાંતવાદમાં સાદા રૂપમાં વર્ણન કરવું તે એક અંધશ્રદ્ધાત્મક પગલું બને છે. માનતા હતા અને તેથી જ તેમણે સર્વધર્મ સમભાવ, અહિંસા
સપ્તભંગીની સાત ભંગિમા નીચે પ્રમાણે છે, જે સત્યની અને સત્યાગ્રહનો માર્ગ પકડ્યો હતો. સત્યાગ્રહમાં આગ્રહ છે, ગૂઢતાને અનેકાંતવાદના સિદ્ધાંત પ્રમાણે તપાસે છે. તેની ગૂઢતાને પણ તે બળજબરી નથી, પણ સત્યને અનુસરવાની દૃઢતા છે, સમજવા અને સમજાવવા પ્રયત્ન કરે છે.
સમ્યકત્વ તર્ક પર આધારિત છે અને તેમાં અંધશ્રદ્ધાને સ્થાન નથી. ૧. સ્યાદ્ અસ્તિ-તે (થીઅરી, વિચારસરણી) કોઈક રીતે સાચી અનેકાન્તવાદ એ મહાવીર સ્વામીએ આપેલો સાપેક્ષવાદ છે. હોય.
સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ અનેકાંતવાદના મદદનીશ સિદ્ધાંતો છે. ૨. સ્યાદ્ નાસ્તિ-તે કોઈક રીતે સાચી ન પણ હોય.
આ ત્રણ સિદ્ધાંતો કોઈપણ વિવાદ પર તર્ક અને દલીલ કરવામાં ૩. સાદુ અસ્તિનાસ્તિ-તે કોઈક રીતે સાચી હોય અને કોઈક વાપરવામાં આવે છે. રીતે સાચી ન પણ હોય.
ચાવાદ અને નયવાદ એ અનેકાંતવાદને રજૂ કરવામાં પ્રબુદ્ધ સંપદા
૨૫o.