Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 264

ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે, કારણ કે ચિત્ર રજૂ કરવા ભાષા નથી હોતી. અનેકાંતવાદ કહે છે કે આપણે આપણી વિચારસરણી ઉણી ઉતરે છે અને એક સાથે આપણે દરેક વસ્તુની અસીમિત છોડી દેવાની નથી. તેની તરફેણમાં દલીલો પણ કરવાની છે પણ શક્યતાઓને રજૂ કરી શકતા નથી. સાદુવાદ અને કાંતવાદનો જ બીજી થીઅરીને માનથી સમજવાની કોશિષ પણ કરવાની છે કારણ ભાગ છે. સ્વાવાદ એટલે એક દૃષ્ટિએ જોતાં અથવા કોઈક રીતે. કે તે અસ્તિત્વમાં આવી છે માટે તેમાં પણ પૂર્ણ નહીં તે આંશિક Dાવાદ કોઈ એક વસ્તુને વળગી રહેતો નથી. તે એકાંતવાદ સત્ય તો સમાયેલું જ છે. એક ધર્મના વિદ્વાનોએ બીજા ધર્મના નથી પણ તેની અંદર અનેકાંતવાદ છૂપાયેલો છે, ગર્ભિત છે. વિદ્વાનોને અને સિદ્ધાંતોને સમજવા જરૂરી છે. મેં જોયું છે કે એક
અસંખ્ય શક્યતાઓમાંથી કોઈ પણ એક શક્યતાને એક ધર્મના અનુયાયીઓ બીજા ધર્મના મંદિરે પણ જતા નથી. તેમના દૃષ્ટિને સાબિત કરવા અનેકાંતવાદ નયવાદનો ઉપયોગ કરે છે. વિશે કાંઈ જાણવા પણ પ્રયત્ન કરતા નથી. તેમના પુસ્તકો તો નયવાદ અનેકાંતવાદનો જ ભાગ છે. અનેકાંતવાદનો આંશિકભાગ વાંચતા જ નથી પરંતુ તેને નિષેધ સમજે છે. આ અસહ્ય બાબત છે. જ્યારે આપણે કોઈ એક અંશની વાત કરીએ ત્યારે આપણે ગણાય. અનેકાંતવાદ આ સ્થિતિને સ્વીકારતો નથી. નયવાદનો ઉપયોગ કરવો પડે છે. કારણ કે બીજી બધી વાતો એક જ વિચારણી સત્ય છે તેમ માનવું તે સત્યનેસીમિત અહીં સ્થાન પામતી નથી. આ બરાબર અર્વાચીન વિજ્ઞાનના કરવાની વાત છે, સીમિતમાં જોવાની વાત છે, જે નથી. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સ છે. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સમાં તરંગોના સમૂહના અનેકાંતવાદનો અર્થ એવો નથી કે બધી જ વિચારસરણી બધા જ તરંગો માટે સંભવિતતા છે. દરેક તરંગ એક માહિતી સરખી છે, પણ કઈ વિચારસરણી સરખી છે, તર્કબદ્ધ છે અને રાખે છે, પણ જ્યારે આપણને તેમાંથી માહિતી જોઈતી હોય ત્યારે પોતાને સાબિત કરવા પુરાવા આપે છે અને કેટલી હદે ? અને તેમાં એક જ તરંગ રહે છે અને બીજા બધા તરંગોનું પતન ખઈ કયા સંદર્ભે ? જાય છે. બીજા બધા જ તરંગોની માહિતીની સંભાવના (prob- અનેકાંતવાદ બધા ધર્મો પ્રતિ માનની દૃષ્ટિએ જોવાનો ability) શૂન્ય થઈ જાય છે. દા. ત. જ્યારે આપણે બ્લ્યુ BMW હકારાત્મક સિદ્ધાંત છે. કારની વાત કરીએ છીએ ત્યારે તેની જ વાત કરીએ છીએ. પણ જે અંધજન હાથીના પગે હાથ ફેરવીને તેને થાંભલા જેવો બધા જ રંગની BMW કારો છે પણ તેમાંથી આપણે બ્લ્યુ BMW કહે છે અને બીજો અંધજન તેની પીઠ પર હાથ ફેરવીને કહે છે કે પર જ આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ. નયવાદ આ કાર્ય કરે તે ટેકરી જેવો છે. આ વાતમાં બંને વ્યક્તિ ઝઘડે તે બરાબર ન છે. તે એક વસ્તુ પર, એક વાદ પર, એક વિચારસરણી પર, ધ્યાન ગણાય કારણ કે આંશિક રીતે બંને સાચા છે. પણ પૂર્ણ સત્ય કેન્દ્રિત કરે છે પણ બીજી બધી વિચારસરણીની હયાતીમાં તે એકની કોઈની પાસે નથી. આ પરિસ્થિતિનું સમાધાન માત્ર અનેકાંતવાદ વાત કરે છે. તે નયવાદનો અર્થ છે. જ્યારે આપણે ક્યું BMW જ કરી શકે. તે કોઈને પણ સાચો કે ખોટો કહેતો નથી. સાથે કારની વાત કરીએ છીએ ત્યારે તેના અથવા કારના રંગની વાત સાથે તે પૂર્ણ સત્ય તપાસવા સલાહ આપે છે. પ્રેરણા આપે છે. કરીએ છીએ. આ વખતે તેના યંત્રો, સિલીન્ડર, ઝડપ, કિંમત અનેકાંતવાદ કહે છે કે કોઈપણ વિચારસરણીને નકારવી કે વગેરેની વાત કરતા નથી.
અવગણવી તે સત્યના એક અંશને નકારવાની વાત છે. આમ જેટલી નયવાદનું કહેવાનું છે કે દુનિયામાં વાદો વચ્ચે જે ઝઘડા વિચાસરણીને આપણે નકારીએ એટલા સત્યના અંશને આપણે થાય છે તેની પાછળનું કારણ આપણી અલગ અલગ દૃષ્ટિઓ છે. નકારતા જઈએ છીએ. આપણી પાસે માત્ર એક અંશ રહે છે, તેને જેષ્ટિઓ વચ્ચે ગૂંચવણ ઊભી કરે છે. બાકી ઝઘડાનું કારણ કોઈ આપણે વળગી રહીએ છીએ. તેનો અર્થ એમ પણ થાય કે આપણી જ નથી. જો આપણે દરેક વિચારસરણીને માત્ર એક દૃષ્ટિ તરીકે જ બુદ્ધિ એટલી વિચક્ષણ નથી કે બીજી વિચાસરણીને પણ તે સમજી લઈએ તો કોઈ ઝઘડા થાય જ નહીં. અનેકાંતવાદની અંતર્ગત શકે માટે તેને આપણે અવગણીએ છીએ. જેમ ગણિતશાસ્ત્રને નયવાદ આ તથ્યને સમજાવે છે અને એ પ્રમાણે કાર્ય કરે છે અને સમજતાં નથી તેઓ તેને અવગણે છે. તેને ભણતાં નથી કારણ Dાવાદ આવી પરિસ્થિતિનું વર્ણન કરે છે.
કે તેમની બુદ્ધિ તે સમજી શકતી નથી. આપણી બુદ્ધિ બધું સમજી નયવાદ આપણને સત્યને પગથિયે પગથિયે સમજાવે છે. શકે તે પણ શક્ય નથી. સત્યને તેની પૂર્ણતામાં સમજવું તે આપણા અંશ પછી અંશ (પાર્ટ બાય પાટ) સમજાવે છે, જેથી વિવિધ અંશો માટે શક્ય નથી માટે આપણે નયવાદની અગત્ય સમજવી જોઈએ, સમજી પછી તેમાંથી સત્યનું પૂરું રૂપ જોવા આપણને સમર્થ બનાવી સ્યાદ્વાદની અગત્ય સમજવી જોઈએ અને અનેકાંતવાદની અગત્ય શકે છે. અલગ અલગ ભાગો જાણી પૂર્ણ સત્યના રૂપનું સંયોજન પણ સમજવી જોઈએ. આપણે કરવાનું છે.
અસીમ સત્યને સમજવું ઘણું અઘરું છે, માટે બધા જ અંશોનું અનેકાંતવાદ પ્રમાણે આપણે પોતાની વિચારસરણી ટકાવી સંયોજન કરી એક ચિત્ર રજૂ કરવું જરૂરી છે, જે ઘણાખરા અંશોને બીજાની વિચારસરણીને સમજવા પ્રયત્ન કરવાનો છે. તેને આવરે અને પૂર્ણતાની ઝાંખી દેખાડવા સમર્થ બને. નહીં તો બધું નકારવાની નથી, એમ કરીને નાહકના ઝગડામાં પડવાનું નથી અલગ અલગ જાણી શું હાથમાં આવે ? કારણ કે અંતિમ સત્ય બંને વિચારસરણીમાં નથી તેમાં આંશિક અનેકાંતવાદ સત્યને સમજાવવાનો સાપેક્ષવાદનો સિદ્ધાંત સત્ય છે.
છે. મહાવીર સ્વામીને શા માટે લોકોને અનેકાંતવાદ સમજાવવાની અને કાંતવાદ આપણને પરસ્પર વિરોધી વિચારસરણી જરૂર પડી? લોકો આત્માને સમજવાના પ્રશ્નો પૂછતા હતા કે સમજવાની અને તેને સહન કરવાની તક આપે છે. જ્ઞાનના આત્મા શું છે? કાયમી છે કે નથી? વાદવિવાદમાં આ ગુણો જરૂરી હોય છે. તેમાં મારામારી કરવાની મહાવીર ભગવાને કહ્યું કે દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ જોઈએ તો આત્મા
૨૫૧
અનેકાન્તવાદ અને સાપેક્ષવાદ