Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 254

આમાંથી પ્રથમ દ્વિતીય અને તૃતીય વિધાન સાથે ચતુર્થ વિધાન આ અનેકાન્તવાદે અને આ અહિંસાના મહાન સિદ્ધાંતે જૈનોને ઉમેરતાં અનુક્રમે પાંચમું, છછું અને સાતમું વિધાન ફલિત થાય છે. ખૂબ શાંતિપ્રિય પ્રજા બનાવી અને રાખી છે. જેનો મંદિરો બનાવે
કોઈપણ પરિસ્થિતિ વિશે આ સાત સ્વરૂપે વિધાન કરી શકાય છે, પરંતુ અન્ય ધર્મના મંદિરો તોડે તેવી કલ્પના પણ કોઈ ન કરી છે- છે, નથી, છે નથી, અવક્તવ્ય, છે અવક્તવ્ય, નથી અવક્તવ્ય શકે. આ દુષ્કૃત્યોમાંથી જૈનોને કોણ બચાવે છે? અનેકાન્તવાદ અને અને છે નથી અવક્તવ્ય. આ સાતથી અતિરિક્ત આઠમું કોઈ વિધાન અહિંસા ! શક્ય નથી. આ રીતે આ અનેકાન્ત દર્શન છે, અને એકાત્ત દર્શન જૈનદર્શનના સાત પાયા છે- ૧. અનેકાન્તવાદ, ૨. અહિંસા, નથી.
૩. નવકાર મંત્ર, ૪. કર્મનો સિદ્ધાંત, ૫. તપ, ૬, ચૌદ ગુણસ્થાન કોઈ પણ પદાર્થ કે પરિસ્થિતિનું પ્રત્યેક પાસું આ સાત ૭. નવ તત્ત્વો-(૧) જીવ (૨) અજીવ (૩) પુણ્ય (8) પાપ (૫) દૃષ્ટિબિંદુઓથી નિહાળી શકાય છે. આમાંનું પ્રત્યેક દૃષ્ટિબિંદુ સત્ય આસવ (૬) સંવર (૭) નિર્જરા (૮) બંધ (૯) મોક્ષ. છે, પરંતુ કોઈ દૃષ્ટિબિંદુ પૂર્ણ નથી. સાંગોપાંગ નથી. સમગ્ર સત્ય આ સાતેય તત્ત્વનો તાત્ત્વિક આધાર શું છે- તાત્ત્વિક આધાર સાત દૃષ્ટિબિંદુઓના સમન્વયમાં છે.
છે–અનેકાન્તવાદ અર્થાત્ અને કાન દર્શન! વસ્તુના નિર્ણયનો આ સપ્તભંગીનય જૈનદર્શનની વિશિષ્ટ અને સમાપન અદ્વિતીય પદ્ધતિ છે.
વિશ્વના દાર્શનિકોએ અનેકાન્તવાદની જેટલી નોંધ લેવી જોઈએ, સામાન્યતઃ પ્રત્યેક દર્શન પોતાના મતનું ખંડન અને અન્યમતનું તેટલી લીધી નથી, કારણ કે જેનો અને જૈનધર્મ અનાક્રમવાદી અને ખંડન કરવામાં રાચે છે. ત્યારે જૈનદર્શનનો આ અનેકાન્તવાદ અપ્રચારક પ્રજા છે. જૈનોને સંખ્યામાં રસ નથી અને વિજય પણ ઉદારતાપૂર્વ કહે છે
મેળવવો નથી. ‘હા, સાત્ તમારી વાત પણ સાચી હોઈ શકે છે.'
આમ છતાં પોતાની દૃષ્ટિના વિકાસ માટે આપણે સૌ આ અને યાદ રહે ! અન્ય દાર્શનિકોની જેમ જૈન દાર્શનિક સામાન્યતઃ મહાનદર્શન-અનેકાન્ત દર્શનને આત્મસાત્ કરીએ તો તેમાં સોનું ખંડન-મંડનમાં પડ્યા નથી. આમ બન્યું છે, તેના પાયામાં જૈન કલ્યાણ છે. સૂરિઓનું આ અનેકાન્તદર્શન છે. ધર્મને નામે સંઘર્ષો જૈનો કદી કરતા નથી. તે મ બનવાના કારણો આ બે છે – જૈન દર્શનનો સરસ્વતી નિકેતન આશ્રમ, કુમાર છાત્રાલય પાસે, જોધપર (નદી), અનેકાન્તવાદ અને જૈન-આચારની અહિંસા!
વાયા મોરબી-૩૬૩૬૪૨. ટેલિફોન : ૦૯૩૭૪૪૧૬૬ ૧૦. આત્મતત્ત્વ પામવા માટે ઉપયોગી સૂચનો
1 અસ્તિત્વ |
ક્ષેત્ર આદિ બાહ્ય ગ્રંથિ (આસક્તિ), મિથ્યાત્વાદિ આવ્યંતર
ગ્રંથિ (આસક્તિ)નો ત્યાગ કરી આત્મહત્ત્વનું ધ્યાન કરવું. ૨. સંગ જ બધાં દુઃખનું કારણ મનાય છે માટે સંગત્યાગ કરવો.
સંગત્યાગથી ઉપશમભાવ જન્મે છે. ઉપશમ-ભાવથી જીવ આત્મસ્વરૂપમાં સ્થિર થાય છે.
જ્યાં સુધી પરિગ્રહનો ત્યાગ નથી થતો ત્યાં સુધી ચિત્તની મલિનતા નાશ પામતી નથી. પરિગ્રહનો નાશ થતાં જ
ચિત્તની મલિનતા નાશ પામે છે. ૪. જ્યાં સુધી કષાયોની સંલ્લેખના કરવામાં ન આવે ત્યાં
સુધી બહારની બધી જ સંલ્લેખનાઓ નિરર્થક છે. કષાયોની સંલ્લેખના કરવાથી જ આત્મા-તત્ત્વમાં સ્થિરતા પ્રાપ્ત
થાય છે. ૫. ક્રોધ, માન, માયા, લોભ રૂપી ચાર કષાયો કૃશ થાય તો
ધ્યાનમાં સ્થિરતા પ્રાપ્ત થાય છે. ૬. સમ્યજ્ઞાન દ્વારા ઉપસર્ગો અને પરિગ્રહો ઉપર વિજય
મેળવવો જોઈએ. ૭. અસંયમિત ઈન્દ્રિયો અને ચંચળ મન વિષયરૂપી વન તરફ
દોડે છે. તેમજ બધા જ પ્રકારના ત્યાગ પછી મન વિષયો તરફ જ દોડતું હોય તો દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ બધું જ નિષ્ફળ થઈ જાય છે.
પ્રશ્ન એ પણ છે કેશું હિંસા અસ્તિત્વ સાથે જોડાયેલી છે? શું હિંસા થશે તો અસ્તિત્વ નહિ રહે ? શું અહિંસા અને અસ્તિત્વ વચ્ચે કોઈ સંબંધ છે? જો બન્ને વચ્ચે સંબંધ હોય તો સંબંધસેતુ કયો છે?
આપણું અસ્તિત્વ છે પરંતુ આપણને અસ્તિત્વની અનુભૂતિ નથી.
આપણે વ્યક્તિત્વમાં અટવાયેલા છીએ. અસ્તિત્વની અભિવ્યક્તિ એટલે વ્યક્તિત્વ. એક અસ્તિત્વ અભિવ્યક્ત છે પશુ અને પક્ષીના રૂપમાં.
એક અસ્તિત્વ અભિવ્યક્ત છે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિના રૂપમાં.
અસ્તિત્વ સમાન છે, વ્યક્તિત્વ સમાન નથી. અસ્તિત્વ દશ્ય નથી, વ્યક્તિત્વ દૃશ્ય છે. અસ્તિત્વ શુદ્ધ છે, વ્યક્તિત્વ ભેળસેળ છે. વ્યક્તિત્વ મૃત્યુ પામે છે, અસ્તિત્વ નહિ. વ્યક્તિત્વને મારી શકાય છે, અસ્તિત્વને નહિ.
૨૪૧
અનેકાન્તદર્શન