________________ રહ. તેંતાલીસમી [43 લાગ્યા તે તમારા હિસાબે મેરા રાગી, પરંતુ આત્માના ગુણોને જે રાગ તે પરમાર્થથી રાગ જ નથી. વિષયસુખનાં સાધનની લાગણીને રેકે તે વૈરાએ કેવળજ્ઞાન મોટામાં મોટું કીંમતી. મેક્ષ પર રાગ થશે. તે મહારાગી થશે. વૈરાગી ક્યાં રહ્યો ? પણ એમ નથી. વિષયસુખનાં સાધન પર જે લાગણી થવી તે રાગ. તે રાગ ખમ્યો હોય તે વીતરાગ. અહીં પણ જે જે જગતના ને ઉપદેશ આપે છે, તેમાં મારા સ્નેહી અમુક મારા છે, તેના ધન-માલ મારા થાય એવી કેઈની વાસના નથી. તેમને તે દેશનામાં–“જગતના આ જીવે, વેદના અને વ્યાધિથી ભરપૂર બન્યા છે, અસાર દુનિયામાં સારું સમજીને બેઠા છે, તેમને સમજાવું છું” એમ જ લક્ષ હેચ. એવી રીતે જગતના ઉદ્ધાર કરવાના મુદ્યએ પોતે પ્રવૃત્તિ કરે છે. અહીં વિષયસુખ કે કુટુ–કબિલા તરીકે લાગણું નથી કારણ કે–વીતરાગપણું છે. હવે બીજી વાત લઈએ કે “પ્રભુએ જેને ધર્મોપદેશ દીધે, તે લાગણીથી આવ્યાં. ન સાંભળવા આવ્યા તો લાગણી બહાર સ્થાને છે તે ઉપર તે પશુ લાગ વિનાના ગણાયને ?" તે સમયે કે-“સાંભળવા નહિ આવેતાને પણ પોતે તેવા રૂપે રાખતા નથી, કે તેને ન આવે ન સાંભળે આવતાને રેકે તે લાગણી વિદ્ધ ગણાય. તે માટે જણાવ્યું કેવીતરાગાપણું છતાં દેશના દે છે, તેમાં લાગણી નથી. તેવાઓ દેશના સાંભળવા આવ્યા પછી પ્રભુ તેઓ માટે ના કહે તે તમે તેમ કહી શકે. પ્રભુની દેશનાના પહેલે–વે પોહારે સર્વને સાંભળવાનું. જન સુધી તમામ સાંભળી શકે. મનઃ“બીજા કેવળ એ રીતે દેશના ન કરે ને તીર્થકરે જ કરે તે શું બંનેનાં કેવળજ્ઞાનમાં ફરક છે? બીજા કેવી
