Page Text
________________
કાશ્યપ સંહિતા
એક વસ્તુ બને છે; તે ઉપરથી સર્વ તરફનું | કશ્યપ, અત્રિ, વસિષ્ટ તથા ભગુ વગેરેની પરંપરાએ અનુસંધાન જોતાં કશ્યપ, વસિષ્ઠ, અત્રિ તથા ભર | તેમજ ધન્વન્તરિ, આત્રેય, કશ્યપ તથા બીજા આદિ મહષિઓએ પ્રાચીન કાળથી જ પિતાના પૂર્વકાળના આચાર્યોએ પ્રયત્ન કરી દરેક શાખામાં પુત્રો તથા શિષ્યોની પરંપરામાં આયુર્વેદવિદ્યા સંશોધન કરી પલવિત, પુષ્પયુક્ત તથા ફૂલચાલુ રાખી હતી; જેથી “આત્રેય” આદિ શબ્દ સંપન્ન કર્યો છે. એ આયુર્વેદરૂ૫ કલ્પવૃક્ષનાં ઘણાં ગોત્રનાં નામરૂપ હેવાથી આત્રેયની પરંપરામાં ફળો કાળને કાળિયે થઈ ગયાં છે, તે પણ ચરકસંહિતાના મૂળભૂત આચાર્ય આત્રેય પુનર્વસુ તેમાંનાં જે કેટલાં ફળો હજી પણ બાકી રહી જેમ મળે છે, તેમ બીજા પણ “કૃષ્ણ–આત્રેય’ | ગયાં છે, તેનાથી શિષ્યોની પરંપરા દ્વારા તે કલ્પતથા ‘ભિક્ષુ-આત્રેય” વગેરે પણ જોવામાં આવે | વૃક્ષ આજે પણ લોકોને જિવાડી રહ્યું છે, એ પણ છે. કશ્યપની પરંપરામાં પણ કાશ્યપ, વૃદ્ધ કાશ્યપ આજે ખરેખર સંતોષને વિષય છે. જોકે વૈદિક વગેરે બીજા પણ આચાર્યો જણાય છે. એક સાહિત્યમાં આયુર્વેદના વિજ્ઞાનને આઠ પ્રકારને આચાર્યની ગોત્રપરંપરામાં આવેલા છતાં વિશિષ્ટ- નિદેશ અને આઠ અંગોનાં નામનો ઉલ્લેખ પણ તાના લાભ માટે બીજા આચાર્ય પાસેથી પણ દેખાતો નથી, પરંત(ચરકસંહિતામાં) આત્રેયના લેખ વિદ્યાગ્રહણ કરાય તે યોગ્ય હોય છે; તેથી ચરકના | ઉપરથી બ્રહ્માના વિજ્ઞાન સમયે હેતુજ્ઞાન, લિંગજ્ઞાન પ્રાથમિક લેખ અનુસાર પોતાની પૂર્વ પરંપરામાં તથા ઔષધજ્ઞાન એમ ત્રણ સૂત્રરૂપે એ આયુર્વેદના જેમણે વિદ્યા પ્રાપ્ત કરી હતી એવા પણ આત્રેય ! વિજ્ઞાનની સ્થિતિ હતી, એમ જણાય છે; એમ પુનર્વસુ ભરદ્વાજ પાસેથી પણ અમુક વિશેષ ' વૈદિક જ્ઞાન તથા આયુર્વેદવિજ્ઞાન પૂર્વે ત્રણ સ્કંધવિદ્યા ભણ્યા હોય એવો સંભવ છે; તે જ પ્રમાણે રૂપે રહ્યું હતું, એમ સમજાય છે; (જુઓ ચરકભગુની પરંપરામાં આવેલ છવકે પણ મારીચ- સૂત્રસ્થાન–અધ્યાય ૧-૨૩, ૨૪-દેતષિરાને કશ્યપ પાસેથી વિદ્યા ગ્રહણ કરી હતી, એમ | થાતુરપરાયણમ્ | ત્રિમૂર્વ શાશ્વત જ્ઞાન વુવુ આ ( કાશ્યપની ) સંહિતામાં પણ જોવામાં पितामहः ॥ सोऽनन्तपारं त्रिस्कन्धमायुर्वेदं महामतिः । આવે છે. મહાભારતના લેખના આધારે જણાય યથાવરિત સર્વ યુવૃધે તન્મના મુનિઃ –જેનાથી છે કે ભરદ્વાજ પાસેથી ધન્વન્તરિને વિદ્યાપ્રાપ્તિ રોગના હેતુ-નિદાન, લિંગ-લક્ષણો અને ઔષધેથઈ હતી અને દિવોદાસે ભરદ્વાજના આશ્રમમાં નું જ્ઞાન થાય છે, નીરોગી અને રોગી–બંનેને જે જઈ વિદ્યા મેળવી હતી એમ જણાય છે; તો પણ પરમ આશ્રય કરવા ગ્ય છે; જેમાં હેતુ, દોષ સુશ્રુતસંહિતાના લેખના આધારે ધન્વન્તરિને તથા દ્રવ્ય-એ ત્રણેની સૂચના છે અને જે સનાતન, તથા દિવોદાસને પણ ઈદ્રથી જ આ આયુર્વેદ- | પવિત્ર તથા પુણ્યજનક છે, એવા જે આયુર્વેદને વિદ્યાની પ્રાપ્તિ થઈ હતી, એમ જણાય છે; ! પિતામહ બ્રહ્મા જાણતા હતા; (તે જ આયુર્વેદને ગમે તેમ હોય તોપણ ઈંદ્ર જ સર્વ મહર્ષિઓ- | ઇંકે ભરદ્વાજ મુનિને સંપૂર્ણ ઉપદેશ કર્યો હતે; ના સાક્ષાત અથવા પરંપરાએ આચાર્ય હોવાથી તે વેળા મહાબુદ્ધિમાન મુનિ ભરદ્વાજે, તેમાં મૂળ આયુર્વેદના ઉપદેષ્ટા તરીકે ઇદને જ ઉલ્લેખ એકાગ્રચિત્ત થઈ જેને પાર નથી અને જેના સર્વને માન્ય છે અને પછી તે જ એ ધન્વન્તરિ, ત્રણ સ્કંધ અથવા વિભાગો છે એવા તે સમગ્ર મારીચ, કશ્યપ તથા આત્રેય પુનર્વસુએ પિત- આયુર્વેદને ચેડા જ સમયમાં જાણી લીધો હતો.) પિતાના જ્ઞાન અનુસાર લોકેાના ઉપકાર માટે ! તોપણ વૈદિક આયુર્વેદના વિષયેના સંગ્રહમાં પ્રથમ સંહિતારૂપે પિતાના વિજ્ઞાનને શિષ્યોને ઉપદેશ 1 દર્શાવેલી દિશાએ અશ્વિનીકુમારોના વર્ણનમાં કર્યો હતો, તેથી આમ વૈદિક વિજ્ઞાનની પરમ શ્રેષ્ઠ | તેમણે જાંઘો જોડી દીધી; ટુકડા કરેલા શરીરને ભૂમિકા ઉપર બ્રહ્માના વિજ્ઞાનરૂપ બીજને આધાર | સાંધી દેવું, દૃષ્ટિ અને કાન આપવા, કોઢ લિઈ જૂનામાં જૂને આ આયુર્વેદરૂપે કલ્પવૃક્ષ પ્રકટ | વગેરે રોગો મટાડવા, ચ્યવનઋષિને ચ્યવનપ્રાશ થયો છે અને તે જ ક૯૫વૃક્ષને ઈદ્ર, અશ્વિનીકુમાર, રસાયન દ્વારા યુવાન બનાવવા, પુત્રરહિત સ્ત્રીને
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |