Page Text
________________
ઉપોદુલાત
૨૩૯
મળતા હોઈને કેવળ છાયા રૂપે જ બાકી રહ્યા છે. | જ ન હોય તેમ આપણે (શૂન્ય જેવા) બેસી લગભગ હજાર વર્ષોની પણ પહેલાં થયેલા સેંકડો | રહ્યા છીએ. ગ્રંથે હાલમાં છિન્નભિન્ન થઈ નાશ પામેલા જણાયા |
પહેલાંના સમયથી જ તે તે કાળે થયેલ છે. એમ શ્રુતિ, સ્મૃતિ, આગમ, વેદાંગ, ઉપાંગ |
" | પ્રાકૃતિક અને વકૃતિક આકસ્મિક અથડામણને અને દર્શને આદિમાં; તેમ જ બૌદ્ધ, આહંત, |
લીધે તેમ જ જુદાં જુદાં રાષ્ટ્રોનાં પરસ્પર થયેલાં જૈન આદિ જુદા જુદા સંપ્રદાયમાં પણ અફસોસ- |
યુદ્ધો વગેરે નૈતિક ઉપદ્રવોથી અને વિદેશી રાજાની વાત છે કે, રૂંવાડા ખડાં કરી દે એવો મહાન
એનાં વારંવાર થયેલા વિનાશક આક્રમણને લીધે વિપ્લવ થયેલ છે.
અને પરસ્પર થયેલા સાંપ્રદાયિક સંઘર્ષોને કારણે આ આયુર્વેદના વિષયમાં પણ હાલમાં મળતા |
"દના વિષયમાં પણ હાલમાં મળતા | તક્ષશિલા, નાલંદા અને વિક્રમશિલા આદિ શહેરેઆત્રેય, સુશ્રત અને ભેડની સંહિતામાં અને માં જે જે મોટાં પુસ્તકાલય હતાં, તે બધાં આ કાશ્યપ સંહિતામાં પણ ઉલેખ ઉપરથી કાય, | ભસ્મીભૂત અને ધૂળધાણી થઈ ગયાં હતાં; તેમ જ વાવિદ, વામક, વૈદેહ, કાકાયન, હિરણ્યાક્ષ, |
જળપ્રલય તથા અમિપ્રલય આદિ ઉપદ્રવોથી પણ શૌનક, પારાશર્ય, ગાર્ગ, માઠર, કૌત્સ, મૌલ, તે તે હજારો પ્રાચીન ગ્રંથરત્ન વિનાશ પામ્યાં કુશિક, સુભૂતિ, માર્કન્ડેય તથા કરવી વગેરે હતાં, એમ કેવળ પૂર્વકાળમાં જ બન્યું હતું ધણા પ્રાચીન આયુર્વેદીય આચાર્યોનાં નામે જાણ
એવું નથી, પરંતુ આજકાલ પણ પ્રાચીન વિદ્યામાવે છે. એમનામાંના કેટલાકનાં વચને | સ્થાનમાં તેમજ ગામડાંઓમાં રહેલી પણ શાળાઓમાં તથા મતે પણ ત્યાં ત્યાં ટાંકેલાં મળે છે; પણું રહેલાં સેંકડો ગ્રંથરત્નો અમિ વગેરેના ઉત્પાતથી તે તે આચાર્યોના એ ઉત્તમ ગ્રંથે ક્યાં વિલીન | ક્ષણવારમાં ભરમીભૂત થઈ જાય છે. એ કારણે થઈ ગયા છે ? તે બધાયે આચાર્યોના તે તે ગ્રંથે | તેમજ પૂર્વકાળના વિદ્વાનોએ સંગ્રહ કરેલા કેટલાક જે મળી શકે અને તે બધા ગ્રંથનું જે સંકલન | ઉત્તમ ગ્રંથનું, તેના પરિવાર તથા સંતતિમાં કોઈ કરવામાં આવે તો આયુર્વેદીય ગ્રંથને એક મહાન | રક્ષણ કરનાર ન હોવાથી અથવા તે તે ગ્રંથના સમુદાય આપણી સામે ખડો થઈ જાય. બે કે ત્રણ રક્ષણ માટે બેદરકારી હોવાથી તેમજ ભટ્ટીઓના જે ગ્રંથો હાલમાં મળે છે. તેમાં અવગાહન કરવામાં | મુખમાં. નદીના પ્રવાહમાં કે બજારોમાં વીખરાઈ આવે તો પ્રતિભા જ્ઞાનના પ્રકાશથી ઉજજવળ જવાને કારણે, અથવા ભોંયરાં, ધૂળના ઢગલાઓમાં એવા સેંકડો ગંભીર તને લગતા ઉપદેશનું પડી રહેવાથી, જીર્ણ થયેલ હોવાથી કે ઊધઈ વગેરેથી જ્ઞાન મળી શકે છે
જે ગ્રંથ બચી જવા પામ્યા હતા તે પણ એ જ પ્રમાણે જે જુદાં જુદાં અનેક શાસ્ત્રોમાં ઉત્તરોઉત્તર એક પછી એક વિનાશ પામ્યા કરે વિભાગ પામેલા બધા પ્રાચીન આચાર્યોના ગ્રંથ છે. આ બધું વિચારતાં કયા વિદ્યાપ્રેમી માણસનું જે મળી આવ્યા હોત તો કેટલાક ઉત્તમ વિચારો-| મન દુઃખથી ચિરાઈ ન જાય ? કારણ કે જ્ઞાનમય રૂપી રત્ન વડે જિજ્ઞાસુ પુરુષોનાં હૃદયરૂપી સ્થાનો એ પ્રાચીન ભંડારોને એ રીતે વિનાશ થવો એ પરિપૂર્ણ ભરાઈ ગયાં હોત. પૂર્વ કાળના દયાળ એ મેટા ખેદનું કારણ છે. મહર્ષિઓ વગેરેએ પિતાના વિચારોરૂપી ધારા- એ પ્રાચીન વિદ્યાને વિનાશમાંથી બચાવવા એના રસથી વિજ્ઞાનરૂપી કલ્પવૃક્ષને સારી રીતે માટે આજકાલ સેંકડો પ્રયત્નશીલ ગુણગ્રાહી વધારી–ઉછેરીને તેમણે આપણી ઉપર અનુગ્રહ તેમજ દયાળ ભારતીય તથા પાશ્ચાત્ય વિદ્વાને કર્યો છે. તો પણ સર્વાને પુષ્ટ એવાં તેનાં ફળોથી બધે ફરી ફરીને ઘણા પ્રાચીન ગ્રંથને શોધીને તેને આપણે જાણે વંચિત રહ્યા હોઈએ એટલે કે તેનું પુસ્તકેની શોધ કરવા માટે ઉદ્ધાર પણ કરી રહ્યા છે. કલ્પવૃક્ષનાં ફળ આપણને જાણે કે મળ્યાં જ ન હોય | “બેટા આદિ પ્રદેશમાં રહેલ ભૂગર્ભ આદિમાંઅથવા તે ફળોને સ્વાદ આપણે જાણે અનુભવ્યો | થી ઉદ્ધાર કરેલા “બાબર મેન્યુક્રિપ્ટ” આદિ
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |