Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra

SR No.: 032596
Original Sutra Author: N/A
Author: Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri
Publisher: Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay
Publication Year: 1970
Total Pages: 1034
Language: Gujarati
Classification: Interfaith
File Size: 36 MB

Page 229

૧૮૮
કાશ્યપ સંહિતા
એકત્ર થઈને પરિષદની સ્થાપના કરીને પણ તથા ઘણું માન પણ હતું, તેથી જ તે આયુર્વેદનું પરસ્પર વિચારવિનિમય કરતા હતા; કારણ કે | પણું પ્રમાણપણું સ્વીકારાયું હતું, એમ જસ્થાય એમ વિચારો કરવાથી સરાણુ ઉપર ઘસાતાં છે; આ વિષયમાં “ન્યાયમંજરી' ગ્રંથના કર્તા રત્નની પેઠે તે તે સિદ્ધાંતરૂપી રત્નો નવા નવા | જયંત ભટ્ટે પણ (ન્યાયમંજરીના પૃષ્ઠ ૨૫૬વિચારો અને પોતપોતાના અભિપ્રાયને લગતા | ૨૬૦માં) સારી રીતે નિરૂપણ કર્યું છે. બીજા વિચારો પણ પિતાપિતાની સંહિતાઓમાં “મહાવગ” આદિ પાલીભાષાના મંથના સ્થાન પામતા હતા. વ્યાકરણ–આચાર્ય પાણિનિ- લેખમાં પણ કાલાંજન, રસાંજન, સ્રોતાજન તથા એ પણ રિચો ય' એ સૂત્રમાં દર્શાવેલ ગર્ગાદિ- ઐરિક-ગેસ વગેરે ઔષધોના, ભગંદર આદિ ગણમાં જતુકર્ણ, પરાશર તથા અગ્નિવેશ શબ્દોને રોગોના, ત્રિદોષના તથા સ્વેદન–બસ્તિકર્મ ઉલલેખ કરીને, “કથાવિચ9' એ સૂત્રમાં કથાદિગણની આદિ ભારતીય આયુર્વેદના વિષયોને તે પાલી અંદર આયુર્વેદ' શબ્દને “તત્ર સાધુઃ એ અર્થમાં ભાષાના શબ્દોમાં વ્યવહાર કરેલે મળે છે
ગાયુર્વેદ સાધુઃ કૃતિ ગાયુર્વેદ્રિ:' આયુર્વેદમાં સારે, તેમ જ જીવક વિઘે કરેલી આયુર્વેદીય ચિકિત્સાનું એ અર્થને જણાવતો “આયુર્વેટિવ' શબ્દ સિદ્ધ વૃત્તાંત પણ મળે છે. તે ઉપરથી બુદ્ધના સમયમાં કરેલો છે. તેથી જણાય છે કે તે કાળે પણ આયુર્વેદ- | પણ ઈ. પૂ. ૬૦૦ વર્ષના કાળે પણ આપણા વિદ્યા સારી રીતે ઉન્નતિ પામેલી અવસ્થામાં હતી | પ્રાચીન આયુર્વેદને પ્રચાર હતા, એમ સ્પષ્ટ થાય છે.
અને તે આયુર્વેદવિદ્યામાં કુશળ એવા વિદ્વાને પણ તે મહાવગ્ન ગ્રંથમાં દર્શાવેલ છવક વૈદ્યના ચરિત્રનું કાળે ઘણા હતા. વળી “મન્નાયુર્વેકામાખ્યા તરસ્ત્રામાં- અનુસંધાન જોતાં ગુરુએ પરીક્ષા કરવા વનસ્પતિ oથમાસામાથાત'-મંત્રો અને આયુર્વેદ જેવાં પ્રમાણ
આદિનું આલોચન કરવા માટે યોજેલા એ જુવકે એક છે, તે જ પ્રમાણે વેદે પણ પ્રમાણભૂત છે; કેમ કે પણ અનુપયોગી વનસ્પતિ મળતી નથી, એવું વર્ણન વેદ એ આપવાકયો છે, તેથી જ તેઓની પ્રમાણતા કર્યું છે; તેમ જ ઔષધના પ્રયોગદ્વારા ઘણુ તીવ ગણાય છે. (જુઓ ગૌતમસૂત્ર ૨-૧-૬૭) એમ
રોગોની પણ તેમણે ચિકિત્સા કરી હતી. એ વૃત્તાંત કહીને સૂત્રકાર ગૌતમે તે તે ઔષધ માટેના ઉપ- |
ઉપરથી કાયચિકિત્સામાં તથા આંતરડાં ચીરવાં યોગના ઉપદેશ અનુસાર તે તે રોગોની નિવૃત્તિ અને પરી ચીરવી સુધીની શસ્ત્રક્રિયા દ્વારા પણ તે આદિના લાભને લીધે આયુર્વેદને તથા વિષ, ભૂત | જીવકે ચિકિત્સા કરી હતી, તે ઉપરથી શલ્ય પ્રસ્થાનમાં અને અશનિ-વાપાતને અટકાવનાર મંત્રોને તે પણ તે જીવકનું અસાધારણ વિજ્ઞાન હતું, એમ જણાય તે વિશેષ પ્રગમાં ફલસિદ્ધિ ચોક્કસ થતી હોવાના | છે. વળી એ જીવક સંબંધે મહાવષ્યમાં તથા તિબેટ અને કારણે જેમ વ્યવસ્થિત પ્રમાણભૂત ગણવામાં આવે
જાતક આદિમાં લેખ મળે છે, તે ઉપરથી તેમજ તે છે, તેમ એ બધાંની તુલનામાં સર્વ વેદનું પણ છવકે બુદ્ધની તથા તે સમયના રાજાઓ વગેરેની પ્રમાણપણું છે, એમ જણાવી આયુર્વેદ આદિનું 1 પશુ ચિકિત્સા કર્યાને નિર્દેશ કર્યો છે, તેથી એ પ્રામાણ્ય વ્યવસ્થિત ઠરાવી એ બધાયે પ્રાચીન
જીવકનું બુદ્ધના સમયમાં અસ્તિત્વ હતું અને તેના આચાર્યોના સમયમાં પણ આયુર્વેદ વિદ્યાને પ્રચાર લખાણ ઉપરથી તેણે તક્ષશિલા નગરીમાં અધ્યયન
કર્યું હતું એ પણ નિશ્ચય કરી શકાય છે; પરંતુ નાં સંમેલન ભરાતાં હતાં, એમ ચરકસંહિતામાં, મહાવગના લેખ ઉપરથી કોઈ પ્રસિદ્ધ આચાર્ય ત્યાં ત્યાં ઘણાં સ્થળે ઉલ્લેખ કરેલો છે; વળી ત્યાં જ | પાસેથી છવકે અધ્યયન કર્યું હોય એમ સાબિત થાય વિમાનસ્થાનમાં પરિષદનું પણ નિરૂપણ કરેલું છે. | છે: તિબેટની કથાના આધારે જણાય છે કે તે કાશ્યપસંહિતામાં પણ “જાતિસવીય” નામના જીવકે આય પાસેથી અધ્યયન કર્યું હતું, એમ અધ્યાયમાં “તિ વરિષદું” એમ તથા “માં” પણ કેટલાક વિદ્વાને કહે છે, પણ તેનું મૂળ ઇત્યાદિ દ્વારા પણ પરિષદને તથા વિદ્વત્સમવાયને મળતું નથી, એમ પહેલાં આ ઉદઘાતમાં જ પણ ઉલ્લેખ મળે છે.
કહ્યું છે; વળી તે છવકે જે આત્રેય પાસેથી