Page Text
________________
ઉપદુદ્ધાત
૧૮s
ગાંધારરાજા નગ્નજિતને ઉલ્લેખ મળે છે. તે એક જુદા જ ચિકિત્સાશાસ્ત્રરૂપે હેઈને અત્યંત નગ્નજિત તથા દારુવાહ બંને એક જ કાળે સાથે | ઉન્નતિને ધારણ કરતી જણાય છે; એ જ આત્રેય થયા હતા; એ દારુવાહને કાશ્યપીય તંત્રમાં નિર્દેશ આદિએ લખેલા શાલાક્ય આદિ જુદા જુદા છ કર્યો છે; ગાંધારરાજા નગ્નજિતને ઐતરેય બ્રાહ્મણ- | વિભાગોમાં પણ વિચારપૂર્ણ પ્રૌઢ ગ્રંથ અવશ્ય માં નિર્દેશ કર્યો છે; ગાંધારરાજા પ્રાણવિદ્ હોઈ હવા જોઈએ; પરંતુ કાળવશ એ શાલાક્યતંત્રને પ્રાણાચાર્ય હતા અને નગ્નજિત તથા તેને પુત્ર ને લગતા ગ્રંથે પણ લુપ્ત થયા છે, તે ખેદજનક છે. જે સ્વજિત હતો તેનું કથન શતપથ બ્રાહ્મણમાં અશ્વિનીકુમારે, ભારદ્વાજ, જતુકર્ણ, પરાશર, છે; દિવોદાસનું વર્ણન કૌષીતકી બ્રાહ્મણમાં, હારીત, ક્ષારપાણિ, ભાનુપુત્ર ભોજ તથા કપિલકૌષીતકી ઉપનિષદ્દમાં, કાઠકસંહિતાના બ્રાહ્મણ- બલ આદિ આચાર્યોના ભૂતતંત્રને લગતા મૂળ ભાગમાં તેમ જ મહાભારતમાં પણ મળે છે; અને તે | ગ્રંથ જોકે આજે મળતા નથી, તો પણ તેઓનાં દિવોદાસના પૂર્વ પુરુષ તરીકે ધવંતરિ મળે છે; | વચને તાડપત્રમાં લખાયેલા મૂળ જવર-સમુરચય એમ સર્વ તરફ નજર કરતાં અને બધી રીતે | ગ્રંથમાં મળે છે. તેમ જ બીજા કેટલાક આચાર્યોનાં વિચારતાં મારીચ કશ્યપ, પુનર્વસુ આત્રેય, ભેડ, ઘણું વચને પાછળથી બનેલા તંત્રસાર ગ્રંથમાં નગ્નજિત, દારૂવાહ અને વિદ-એ બધા | અને ચરક આદિની વ્યાખ્યાઓમાં પણ ટાંકેલાં આયુર્વેદીય ઔષધચિકિત્સા વિદ્યાના આચાર્યો હતા | મળે છે; એમ તે તે વચનો મળતાં હોવાથી તેટલા અને તે બધાયે ઐતરેય, કૌશીતકી, શતપથ બ્રાહ્મણ કાળ સુધીમાં પણ તે તે આચાર્યોના ગ્રંથે મળતા અને કાઠક બ્રાહ્મણથી પણ પહેલાંના સમયે થયા હતા; | હેવા જોઈએ અને તેઓને અભ્યાસ પણ થતો તેમ જ ધવંતરિ તથા દિવોદાસની પેઠે બ્રાહ્મણગ્રંથ | હોવો જોઈએ. અને ઉપનિષદની સાથે થયેલા હોય અથવા અમુક
આત્રેય, કશ્યપ આદિ પ્રાચીન આચાર્યો, થોડા કાળે આગળપાછળ થયેલા હોવા જોઈએ:
કાંપિલ્ય અને ગંગાકાર આદિ સ્થાનમાં તથા એમ પહેલાં પણ બતાવેલું જ છે.
ભિન્નભિન્ન સ્થાનમાં રહેનારા બીજા આચાર્યો આત્રેય-કશ્યપ આદિએ પણ કેટલાક પૂર્વાચાર્ય | તે તે સ્થળ ઉપર જ માત્ર પોતાના ઉપદેશની તરીકે માન્ય કરેલ પુરુષોનાં નામો પિતપોતાની પરંપરા વડે શિષ્યોના સંપ્રદાય આદિની વૃદ્ધિ સંહિતાઓમાં ગ્રહણ કરેલાં દેખાય છે. એ આત્રેય કરતા હતા, તેમ જ પોતપોતાના વિચારને જ વગેરે આચાર્યો જેકે સંહિતાઓના કર્તા છે, તે કેવળ પ્રકટ કરતા હતા એમ નહતું, પણ આત્રેય તેઓએ કેટલાક પૂર્વાચાર્યોએ ઉપદેશેલા છૂટાછવાયા
વૈદ્યોનાં વિદ્યાપીઠમાં સ્થપાયેલા તે તે વૈદ્ય આચાર્યોવિષયોને એકત્ર કરી સ્પષ્ટ કરી બતાવ્યા છે. એ તે તે પ્રદેશ પર એકત્ર થઈને વૈદ્યોના સંમેલનની એમ વૈદિકકાળથી આવેલી અને ક્રમશઃ |
| સમિતિ સ્થાપીને પિતતાના વિચારોમાં પ્રકટ વિકાસ પામીને વધેલી ચિકિત્સાવિદ્યા, પ્રાચીન
| થયેલા નવા નવા અને પ્રાચીન વિષયેની વિચારગ્રંથને વિલેપ થવાથી આજના સમયે જોકે |
છે ને | ણાઓ જેમ કરાય છે, તેમ પ્રાચીનકાળમાં પણ મળતી નથી, તેયે હાલમાં મળતા આત્રેયના, |
જે કોઈ કાળે દેશના તથા વિદેશમાંથી આવેલા તે
કાળના પ્રસિદ્ધ છે તે આચાર્યોએ તે તે* સ્થાનમાં સુકૃતના તથા કશ્યપ આદિના ગ્રંથોની અંદર રહેલા વિષયોને વિચાર કરતાં તેઓના સમયમાં આ “ભોજ” આચાર્ય સુશ્રત આદિને ખૂબ ઉન્નતિને પામી હેય એવો અનુભવ થાય છે; સમકાલીન છે, પણ ધારાનગરીને રાજા ભોજ નથી. જેઓએ શારીચિકિત્સાની મુખ્યતા ગણી છે, એવા * હિમાલયની સમીપે ચિત્રરથ વનમાં, જનપદ આત્રેય, સુકૃત, કશ્યપ તથા ભેડ આદિ આચાર્યોએ | મંડળમાં, પાંચાલ-ક્ષેત્રમાં, કાંપિલ્ય-નગરની રાજશચિકિત્સાનું સુચન કરીને શલ્યવિદ્યાને પણ ધાનીમાં અને “પંચગંગ' નામના પ્રદેશ પર કે પ્રાચીન જણાવી છે, તે પણ એ શલ્યવિદ્યા | આયુર્વેદને લગતા વિચાર કરવા માટે મહર્ષિએ
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |