Page Text
________________
કાશ્યપ સંહિતા
અનુસૂત અને નવા નવા તર્ક વિતર્કોથી ગૂંથાયેલ | માં ક્યાંક ક્યાંક વિષમતા છે, તે પણ ઘણામાં અતિશય પ્રૌઢ લેખ અનુભવાય છે. | સમાનતા છે અને સળગ અધ્યાયોની સંખ્યા પણ
સુશ્રુતસંહિતામાં પણ ખિલભાગની પહેલાંના | બધાંયે તંત્રમાં એકસરખી જ છે; તેમ જ પ્રતિભાગમાં ૧૨૦ અધ્યાયો છે; એમ ત્રણે અને ચારે | પાદન કરવા યોગ્ય વિષયોમાં પણ પોતપોતાનાં સંહિતાઓમાં એકંદર અધ્યાયોની સંખ્યા સમાન જ પ્રસ્થાને સાથે સંબંધવાળા જુદા જુદા વિષયોને છે; માત્ર વિમાનસ્થાન, ઇદ્રિયસ્થાન તથા સિદ્ધિસ્થાન | એ જ પ્રમાણે રાખ્યા છે, છતાં સાધારણ વિષયને સિવાયનાં પાંચ જ સ્થાને છે અને તેમાં અધ્યાય- સર્વ સ્થળે પ્રવેશાવ્યા જ છે; વળી તે તે સ્થાનના ની સંખ્યા પણ અસમાન મળે છે; છતાં “ગર્ભાવક્રાન્તિ”] અધ્યાયમાં તે તે વિષયના નિરૂપણની પણ સમાનતા અધ્યાય વગેરેમાં બાલ-ધાત્રી આદિના સંબંધવાળા છે; જોકે કેટલાક અધ્યાયને ઓછા-વધતા રાખ્યા વિષયો પણ અનુસૂત કરી દાખલ કર્યા છે અને કર્ણ- ૫ છે, પણ તે તે અધ્યાયોની સંજ્ઞાઓમાં સમાનતાનું વેધ, સ્તન્ય પરીક્ષા, સામુદ્રિક લક્ષણ અને સત્ત્વના | જે અનુસંધાન કર્યું છે, તે ઉપરથી આમ સાબિત જુદા જુદા ભેદ વગેરે કેટલાક વિષયો લગભગ | થાય છે કે તે બધીયે સંહિતાઓમાં પૂર્વના એક વૃદ્ધજીવકના તંત્રમાં જેમ કહ્યા છે, તે જ પ્રમાણે
સંપ્રદાયનું અનુસરણ કરવામાં આવ્યું છે; અથવા બતાવી તેની તુલના કરી છે; જે કે સુશ્રતનું એ
સમીપના સમયમાં પ્રચલિત એક જ પ્રકારની તંત્ર શલપ્રધાન છે એટલે શસ્ત્રક્રિયાને મુખ્ય
રચનાશૈલી જણાવી છે. તરીકે જણાવે છે, છતાં સર્વપ્રધાન વિષયો સાથે
જોકે તે તે કાળે કશ્યપે, આત્રેયે તથા ધન્વસંબંધવાળા વિષયો પૂર્વ ભાગમાં અને શાલાક્ય
તરિએ સ્વીકારેલા સંપ્રદાયોની શાસ્ત્રીય પદ્ધતિ આદિ પ્રસ્થાનના પેટા વિષયો ખિલભાગમાં ભલે જુદી જુદી છે પણ તેનું પરસ્પરનું કહ્યા છે; એ સમ્રતના ખિલભાગમાં માત્ર ૬૬] સાર્વત્રિક જ્ઞાન એક જ છે અને તેઓને તેના તેના અધ્યાયો જ છે; વૃદ્ધજીવકના તંત્રમાં તો બાળકને | એ જ્ઞાન તરફ સારી રીતે આદર પણ જણાય છે. ઉપયોગી વિષયે મુખ્ય છે અને તેઓને પૂર્વ- કાશ્યપીય તંત્રમાં આત્રેય-પુનર્વસના નામને ભાગમાં ટૂંકી પ્રક્રિયા દ્વારા દર્શાવીને ખિલભાગમાં | નિર્દેશ કર્યો છે અને તેમના મતનો ઉતા પણ લગભગ તેવા જ ધાત્રી આદિની સાથે સંબંધ- કર્યો છે, જેમ કે દ્વિગ્રણીય અધ્યાયમાં શલ્ય પ્રક્રિયાને વાળા કેટલાક ખાસ વિષયો પૂર્વ ભાગમાં કહ્યા | મનમાં રાખી આમ લખ્યું છેછે તે પણ વિશેષરૂપે તેઓનું પ્રતિપાદન કરવામાં | 'परतन्त्रस्य समयं प्रब्रुवन्न च विस्तरम् । આવ્યું છે; તેથી આ વૃદ્ધજીવકીય તંત્રમાં ૮૦ | ન શોમ તો મળે સુધઃ રિવાજંતર અધ્યાયો છે; જે કે અમુક રીતે તેમાં સમાનતા अवश्यं भिषजात्वेतज ज्ञातव्यमनसूयया। છે, તો પણ બીજી રીતે બન્ને તંત્રનો માર્ગ જુદા तस्मात् समयमात्रं भोः शृणु बालहितेप्सया॥ જાદો છે અને તે બન્ને તંત્રોમાં વિષયોના વિભાગોનું ! –બીજાના શાસ્ત્રસિદ્ધાંતને ભલે કહેવામાં આવે, નિરૂપણ કરવાની પ્રક્રિયામાં તથા રોગોના નિર્દેશ પણ તેને વિસ્તારથી કહેવો ન જોઈએ; કેમ કે આદિમાં પણ વિષમતા જોવામાં આવે છે. બીજાના શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતને જે વૈદ્ય વિસ્તારથી
એમ પૂર્વોક્ત આર્ષગ્રંથની રચના જ્યારે કહેવા માંડે તે પૂજા કરેલા લાલચુ કાગડાની વિચારીએ છીએ, ત્યારે શારીર, ઇદ્રિય, વિમાન, સિદ્ધિ | પેઠે સભાની વચ્ચે શોભતો નથી; છતાં વૈદ્ય આદિ સ્થાનના વિશેષ વિષયોને જુદાં જુદાં સ્થાને- અદેખાઈ કર્યા વિના એ પારકા શાસ્ત્રને સિદ્ધાંત માં પાછળથી પ્રવેશાવી દઈ, ક્યાંક સુકૃતમાં તે તેને પણ અવશ્ય જાણો જોઈએ; એ કારણે છે વિશેષસ્થાનોને અલગ લીધાં નથી, તો પણ બીજા | શિષ્ય! બાળકનું હિત કરવાની ઈચ્છાથી તું તમાં જેમ બધાયે વિષય લેવાયા છે, તેમ એ ! એ (શલ્ય પ્રક્રિયાના) પારકા શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત માત્રનું સુકૃતમાં પણ (બીજાનાં) આઠે સ્થાનોના વિષયો | જ (ટૂંકમાં) તું શ્રવણ કર ” એમ કહીને શલ્યપ્રધાન તે ગ્રહણ કર્યા જ છે, અને તે દ્વારા પેટા અધ્યાય- | વિદ્યા અથવા શસ્ત્રચિકિત્સાની વિદ્યાને અવશ્ય
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |