Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra

SR No.: 032596
Original Sutra Author: N/A
Author: Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri
Publisher: Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay
Publication Year: 1970
Total Pages: 1034
Language: Gujarati
Classification: Interfaith
File Size: 36 MB

Page 166

ઉપોદુલ્લાત
દેશમાં તથા મગધ દેશમાં પણ વિશેષ કરી સંબંધ માનેલા રોગોના બે પ્રકારસંબંધ+ વાદી તરીકે હતા, તે કારણે પૂર્વ તરફના વિભાગમાં ઘણું પ્રસિદ્ધ | “વિરેચનીય” અધ્યાય વિષે પણ ગ્રંથની ગુટિને હેવાના કારણે અને પોતાના સમાજમાં માન પણ લીધે અસ્પષ્ટ રહેલા અમુક વિશેષ મતના વાદી પામેલા હોવાથી સુશ્રુત જ તેમને પ્રથમ યાદ આવી! તરીકે-“રૂતિ વાવિદ્દ (સ્થાન-૫. ૨) એમ ગયા હોય, તેથી પણ નાગાર્જુને તેમને જ પોતાના “વાવિદ” નામના આચાર્યને સિદ્ધિસ્થાનગ્રંથમાં ઉલ્લેખ કર્યો હોય, એમ પણ કહી શકાય; ને ના ત્રીજા અધ્યાયમાં ઉલ્લેખ મળે છે. વળી - પરંતુ ચરક, કનિષ્ક રાજના જે કુલગુરુ હોય અને પાવિતસાધ્યાય”ની અંતે વાવિક રાજાની તેમને પિતાના સમયમાં સદ્દભાવ હોય તેમજ તેમને | આગળ મારીચ કશ્યપે બાલભૈષજ્યનો ઉપદેશ પિતાને પરિચય પણ હોય, ઉપરાંત એ જ કારણે દર્શાવ્યો છે. તેમજ આ કાશ્યપ સંહિતાના ઉત્તરવિદ્વાનને પરિચય વગેરે પણ પિતાને થયેલ હોય | ભાગમાં ઘણી વાર “છવક' ને પ્રશ્ન હોય અને છતાં એ ચરકને નાગાને સુશ્રત કરતાં પણ પ્રથમ ! તન ઉદ્દેશા સ બાવન અપાવું થાય છે
તેને ઉદેશી સંબોધન અપાયું હોય છતાં કેમ યાદ કર્યા નહિ હેય? વળી 'રાજતરંગિણી” | એમ ખિલસ્થાનના ૧૦મા અધ્યાયમાં, “વિરા' ગ્રંથના કર્તાએ પણ “કનિષ્ક' રાજાના વૃત્તાંતમાં | એમ ખિલસ્થાનના ૧૦મા અધ્યાયમાં અને “પોચરકને ઉલલેખ કેમ કર્યો નહિ હોય? ગૌતમનું સૂત્ર | રમ’ એમ પણ ખિસ્થાનના ૧૦મા અધ્યાયમાં પ્રકટ થયું તેની પહેલાં ન્યાયના “વિતંડા” વગેરે. તેમ જ જે નૃપ, ફે નરાધા,” એમ પણ વચ્ચે વચ્ચે પદાર્થોને પણ પ્રચાર હતા. ચરકની લેખશૈલી (વૈદિક)રાજાને ઉદ્દેશી સંબધને અપાયેલાં જોવામાં આવે બ્રાહ્મણ ગ્રંથને અનુસરતી જોવામાં આવે છે તેથી છે; તે તે સંબંધને બીજો કોઈ પણ રાજા પણ ચરક, “ કનિષ્ક'ના સમયના ન હતા, એમ | ત્યાં ત્યાં દર્શાવેલ ન હોવાથી એક સ્થળે નામ સિલ” વગેરે વિદ્વાનો કહે છે,
લઈને દર્શાવેલા એ જ “વાવિદ” રાજાને જણાવે આ રીતે આપણે ચરકના સમયની તપાસ
છે. એમ “દેશસામ્ય’ નામના અધ્યાયમાં “ધિ
રાગો (શિરાષ) મદનિ (ખિલસ્થાન-અ૦ ર૫) કરીએ છીએ ત્યારે આપણને ઉપપત્તિવાદ જેમાં સમાયેલ હોય છે, તેવા ઘણા વિદ્વાનોના મતે
એ રીતે કાશીના રાજા તરીકે જે દર્શાવેલ છે તે નજરે જોવામાં આવે છે. ચરકને સમય બરાબર
પણ એ જ “વાર્યાવિત હોવા જોઈએ, એમ નક્કી કરવા માટે હજુ બીજાં ઘણું પ્રમાણોનું
જણાય છે. તે ઉપરથી એ લેખના પ્રમાણ દ્વારા
આમ સમજી શકાય છે કે, મારીચ કાશ્યપના ઉપસંશોધન કરવું જરૂરી છે. શ્રીયુત પ્રફુલ્લચંદ્રરાયે પણ ચરકના તથા સુકૃતના સમયને વિચાર
દેશને યોગ્ય-શિષ્ય “વાવિદ' નામને કાશીરાજ, કરવામાં ઘણો વિસ્તાર કર્યો છે. અને “વમન
+ જેમકે હી સે નિવથાન્તિોતિ વાવિક વાવિદ, દારુવાહ, નગ્નજિત અને રોગો બે પ્રકારના છે, એક તે નિજદેષજ રોગ
ભેડ આચાર્ય સંબંધે વિચાર અને બીજો આગંતુ એટલે બહારનાં કારણોથી આ કાશ્યપ સંહિતામાં રોગાધ્યાય વિષે કાશ્યપે | થતો રોગ, એમ વાવિદ આ કાશ્યપ સંહિતામાં
જણાવે છે.' પણ પ્રજાઓના રોગો મટાડના હતા. વળી જે | ૪ કાશ્યપ સંહિતાના ખિસ્થાન-અધ્યય ૧૩ સકતે આયુર્વેદરૂપી અસ્ત્રવેદમાં અનેક વીર વૈદ્યો | માં આમ જણાવ્યું છે: તૈયાર કરી તેઓ દ્વારા ઔષધોરૂ૫ અસ્ત્રોને ઉપ- | તિ વાવિવાર્દ મહીપાય માષિઃ ટેગ કરાવી રાષ્ટ્રને પીડા કરતા રોગોને નાશ शशंस सर्वमाखिलं बालानामथ मेषजम् ॥ કરાવ્યા હતા.
“મહાન ઋષિ મારીચ કશ્યપે વાવિદ રાજાને * જુઓ “હિસ્ટરી ઓફ હિન્દુ કેમિસ્ટ્રી', | આ સમગ્ર બાળકનાં ઔષધો અથવા બાલચિકિત્સાવોલ્યુમ ૧, પી. સી. રાય.
શાસ્ત્ર ખરેખર સંપૂર્ણ ઉપદેર્યું હતું.”