Page Text
________________
કાશ્યપસ હિતા
e
wwww
આદિની સાથે આત્માને જે સ્થાયી વિયોગ થાય, એ જ મેા છે, એમ તે મેાક્ષ અવસ્થાનું વર્ષોંન કરવામાં આવે છે.
|
કક્ષાથી ઉપર રહેલી અસ’પ્રજ્ઞાત સમાધિની કક્ષામાં યાગની વિશ્રાંતિ થાય છે અને તેથી જ ( સ્વરૂપાવસ્થાનરૂપ ) ઇષ્ટસિદ્ધિ થાય છે, એવું પ્રતિપાદન કરવામાં આવે છે, એમ મુખ્ય કક્ષામાં જે વિલક્ષણતા રહી છે, તે જ આમ વિચારવા યાગ્ય છે. એ રીતે' आवेशश्वेतसो ज्ञानमर्थानां छन्दतः क्रिया । રષ્ટિ શ્રોત્ર સ્મૃતિ જ્ઞાન્તિષ્ટિતથા—વર્શનમ્ ॥ વ્યવિષમાલ્યાત યોનિનાં મહમેશ્વરમ્ । तत्सर्वमुपजायते ॥
’
હવે એ ઉપર્યું ક્ત બંને આયાર્યાની મેાક્ષ વિષેની માન્યતાની જે તુલના કરવામાં આવે તેા ચરકના મતે કેવળ શુદ્ધ સત્ત્વગુણુ જ ખાકી રહેવાના કારણે કેવળ આત્માકાર અંતઃકરણની વૃત્તિની સ્થિરતા થવારૂપ યોગ દ્વારા ત્રિગુણાત્મક અવસ્થાથી પ્રાપ્ત થતા શરીરનેા તથા અંત:કરણના સંયાગ દૂર થવારૂપ સ્થિતિની જે સ્થિરતા થાય એ જ ‘મેક્ષ પદના અ છે; જ્યારે પતજલિના મતે તેા છેવટે નિખી`જ સમાધિરૂપ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થવાના કારણે અંતઃકરણની સર્વ વૃત્તિઓના વિલય થવાથી એ વૃત્તિઓને ફરી ઉદય જ ન થાય, એ રૂપ યાગ દ્વારા અંતઃકરણની વૃત્તિરૂપ સુખ-દુઃખની છાયાને ઉદયન થવાના કારણે ફૂટસ્થ ચૈતન્યમાત્રરૂપે આત્માનું જે પ્રતિષ્ઠાપન થાય એ જ મેાક્ષનુ સ્વરૂપ છે; એમ ચરકના તથા પતંજલિના મતમાં મુખ્ય પ્રાપ અથવા યથાર્થ અનુભવજન્ય જ્ઞાન એમ ચરકના મતે પરપુરપ્રવેશ ’ આદિ તથા તેના ફળરૂપ મેાક્ષમાં સ્વરૂપતઃ વિલક્ષણતા આઠ જ યાગ સંબધી વિભૂતિ કહી છે અને છે; તે કારણે ચરકે કહેલા યોગ- આત્મથે મનસિ તે પણ આત્મામાં મનની સ્થિરતા થવારૂપ મુખ્ય સ્થિરે રવ્રુત્તમોડમાવાત્ બુદ્ધસવસમાધાનાત્ –આત્મામાં પ્રમેય પ્રાપ્ત થયેલ હાય, તેની વિભૂતિએ કહેવાય રહેલું મન સ્થિર થાય ત્યારે રજોગુણ અને છે; અને તે વિભૂતિઓ શ્વરી બળના રૂપે તમેગુણના અભાવ દૂર થવાથી શુદ્ધ સત્ત્વગુણનું કહેવાય છે; પરંતુ પત ંજલિના મતે આત્મા જેને મનમાં સારી રીતે સ્થાપન થવાથી યાગસિદ્ધિ વિષમ ગણ્યા છે એવા યાગનાં ફળા ‘ ઋત ભરા ’ પ્રજ્ઞા થઈ ગણાય છે,' એમ ચરકે મૂકેલાં તે તે પાનેા | વગેરે જ કહ્યાં છે; તે યાગની સાધના અવસ્થામાં સ્વારસ્ય અથવા રહસ્યરૂપ અને ખેતાં રોગુણુ | અભ્યાસની દૃઢતા માટે જેમ ત્રાટક વગેરેની જરૂર તથા તમાગુણયુક્ત મનેાવૃત્તિના પરિત્યાગ થવાના હેાય છે, તેમ પ્રત્યયકાયરૂપ આદિ તે તે જુદા જુદા કારણે વિશુદ્ધ સત્ત્વગુણુ જ બાકી રહ્યો હોય, | વિષયામાં કરાતા ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ–એ તેથી સાત્ત્વિકવૃત્તિપ્રધાન એવું મન આત્મામાં ત્રણરૂપ યોગનાં અંગભૂત સયમ જ વિભૂતિસ્થિરતા ધારણ કરે છે, એમ જણાવી પતંજલિના રૂપ હાઈને તે દ્વારા પરચિત્તજ્ઞાન-ખીજાના મતે સ'પ્રજ્ઞાત સમાધિની કક્ષામાં પ્રતિપાદન કરેલા ચિત્તના અભિપ્રાયા જાણુવા, સર્વભૂતરુતજ્ઞાન-બધાં ચેાગના વિષયમાં જ પ્રવેશ થયાની મનની સ્થિતિ પ્રાણીઓના અવાજો સમાય, પૂર્વતિજ્ઞાન એટલે સૂચવી દીધી છે; પરંતુ એથી આગળ મનને લય કે પૂર્વજન્મનું જ્ઞાન, હસ્તિખલ-હાથીના જેટલુ આદિનું જે પ્રતિપાદન કર્યું" હોત તે જ સાત્ત્વિક બળ પ્રાપ્ત થાય, ભુવનજ્ઞાન-સમગ્ર જગતનું જ્ઞાન મનોવૃત્તિને પણ પરિત્યાગ થયાના કારણે માત્ર ધ્યેય- | થાય, તારાવ્યૂહજ્ઞાન-તારામંડળનું જ્ઞાન થાય વસ્તુના જ પ્રકાશવાળી અવસ્થારૂપ અસ་પ્રજ્ઞાત અને કાયવ્યૂહજ્ઞાન એટલે કે શરીરની રચનાનુ સમાધિની અવસ્થાવાળા જ યાગ એ ઉપરથી સમજી જ્ઞાન થાય, વગેરે ઘણી સિદ્ધિઓ (પાત જલ યેાગશકાત. પતંજલિના મતે તે સંપ્રજ્ઞાત સમાધિની | સૂત્રના ) વિભૂતિપાદમાં વર્ણવેલી છે; એમ વિશેષે
|
शुद्धसत्त्वसमाधानात् પ્રથમ ચિત્તને વિષયામાં પ્રવેશ, તે પછી એ વિષયાનું જ્ઞાન, પછી તેમાં પેાતાની ઇચ્છાનુસાર ક્રિયા, પછી તે વિષયા સંબંધી દર્શીન, શ્રવણ, સ્મરણુ, ઇચ્છા અને તે તે વિષય પેાતાને ઋષ્ટ થયા પછી પણ તેનું અદર્શીન, એમ આઠ પ્રકારનું યાગીઓનું ઇશ્વરી ખળ કહેવામાં આવ્યું છે; એ બધું શુદ્ધ સત્ત્વગુણુનું મનમાં સારી રીતે ધારણ થવાથી ઉત્પન્ન થાય છે '
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |