Page Text
________________
ઉપોદઘાત :
૧૦૫
પણ તે આત્રેયના જ કાળમાં થયેલા હોવા જોઈએ; | વગેરે બીજા આચાર્યોના ગ્રન્થને પ્રચાર બહુ જ વળી શતપથ બ્રાહ્મણગ્રન્થમાં આયુર્વેદને લગતા વિરલ થયો છે અને હાલમાં તેમાંના કેટલાંક વિષયો પણ મળે છે, તેમ જ તે અગ્નિવેશના વંશને ! તંત્રોને વિલોપ થવામાં પણ એ અનિવેશદર્શાવતા બ્રાહ્મણ ગ્રન્થ-શતપથ બ્રાહ્મણમાં “મમ- તંત્રની વિશિષ્ટતા પણ ખરેખર કારણરૂપ થયેલ છે. પેરાલિશિરઃ'-અગ્નિશથી “અગ્નિવેશ્ય” નામનો
વળી “લલિત-વિસ્તર” નામના એક બૌદ્ધ તેમને પુત્ર થયા હત” એમ “અગ્નિવેશ્ય' નામના ગ્રન્થના પહેલા અધ્યાયમાં “અતીfઅમMતે અગ્નિવેશના પુત્રને દર્શાવ્યો છે અને તે અગ્નિશ્યના ત્રાકળવરાત્રિનામ'-બીજા ધર્મોના શ્રમણે, પૂર્ણ પુરુષ તરાક જે જણાય છે, તે જ આ મવશ બ્રાહ્મણ, ચરકે તથા પરિવાજ સંન્યાસી ઇત્યાદિ શું આ (બૌદ્ધમન્યમાં જણાવેલ) શું હશે ? એમ કહીને શ્રમણ આદિની પંક્તિમાં કેટલાક ફર્યા પણ ઘણી વાર સંશય થવાને સંભવ રહે છે. કરવાને સ્વભાવ ધરાવતા તપસ્વીઓને જણાવનાર
આ આયુર્વેદીય શાસ્ત્રમાં આવે એ પરમ શ્રેષ્ઠ | “વર' ત્યાં મળે છે. આચાર્ય કહેવાય છે, તેમના છ શિષ્યો અમલેશ વગેરે
ચરક સંબંધે વિચાર મુખ્ય ગણાય છે; તેઓએ પોતાના ગુરુએ આવે
આત્રેય પુનર્વસને ઉપદેશ ગ્રહણ કરી રચાયેલી યના ઉપદેશે સ્વીકારીને તેમ જ તેમની આત્રેય
અગ્નિવેશસંહિતાને પાછળથી ચરક આચાર્ય સંહિતાનાં વચને ગ્રહણ કરીને પોતપોતાના વિશેષ
સંસ્કાર કર્યો છે, એવો ઉલ્લેખ મળે છે. એ ચરક વિચારોની ગૂંથણીથી યુક્ત અલગ અલગ પોત
આચાર્ય કેણ હતા ? તેમને સમય કર્યો હતો ? પિતાની સંહિતાઓ પ્રકટ કરી છે, તેમાં અમિવેશ મુખ્ય તંત્રકર્તા તરીકે પ્રસિદ્ધ હોવાથી અને છે
એ વિષે જયારે વિચાર કરવામાં આવે છે, ત્યારે
જોકે તે તે મ થોમાં “ચરક' શબ્દને જે પ્રયોગ ચરકસંહિતાના આરંભના ઉલલેખ ઉપરથી અગ્નિવેશનું તંત્ર, બીજાઓનાં બધાં તંત્રો કરતાં પ્રધાન
કર્યો છે, તેને તે તે ગ્રંથમાં જુદા જુદા અનેક
| પ્રકારના અર્થો જણાય છે અને તે તે જુદા જુદા અથવા મુખ્ય તરીકે (તે કાળે) હતું, એમ જણાય !
તેના અર્થો મળે પણ છે. * તોપણ અમુક તે કઈ છે; જેમ આકાશને મધ્યમણિ–સૂર્ય જે કે એક ' જ છે, પણ તેની પ્રભા અથવા કાન્તિ. તે તે શું અર્થ ગ્રહણું કરી વૈદ્યોના આચાર્ય ચરક' નામે પ્રદેશના તારતમ્યને લઈને પ્રતિબિંબમાં પણ
તે પ્રસિદ્ધ હતા અથવા તે નામે અમુક કઈ ઓછી-વધતી જણાય છે, તે પ્રમાણે આત્રેયના
આચાર્ય હતા, એમ નક્કી કરીને તે સંબંધે
બરાબર કહી શકાતું નથી.* ઉપદેશો પણ અગ્નિવેશ, હારીત, ક્ષારપાણિ વગેરે વિદ્વાન શિષ્યના અંતઃકરણોમાં પડીને જવું, * જેમ કે કૃષ્ણ યજુર્વેદની એક શાખા જેનું ગ્રહણ, ધારણ, મનને પ્રયોગ તથા જુદા ! “ચરક’ને નામે પ્રસિદ્ધ છે. એ “ચરક’ શાખાનું જુદા અનુભવોમાં ભિન્નતા હોય, તેને અનુસરી અધ્યયન કરનારા બ્રાહ્મણોને પણ “ચરક' નામે વિશેષ સ્વરૂપે નાનાં મોટાં જુદાં જુદાં તંત્રોની ઉલ્લેખ “શતપથ બ્રાહ્મણ આદિ ગ્રંથમાં જોવામાં રચના કરવામાં કારણરૂપ થયા હતા–તે બધાંય આવે છે. તંત્રોમાં અગ્નિવેશે રચેલું આયુર્વેદતંત્ર સર્વ * “વરાહમિહિર' નામના બૌદ્ધ આચાર્યો કરતાં પ્રથમ અને ઉત્તમ તરીકે લોકમાં જાહેર થયું ! બહજજાતક' નામના ગ્રંથમાં ૧૫-૧માં પ્રવજ્યા હતું; એ જ અનિવેશના તંત્રમાં ચરક આચાર્યો ! અથવા બૌદ્ધદીક્ષારૂપ યોગનું વર્ણન કરતાં આમ જ્યારે સંસ્કાર કર્યો હતો, ત્યારે સર્વત્ર તેનું લખ્યું છે: “કવિમિસુદ્ધવરા નિષેપ્રસિદ્ધિને પામ્યું છે; એ અનિવેશતંત્ર અથવા | વન્યાસાનાઃ'-શાક્ય-બૌદ્ધ સાધુઓ છવિક, મિશ, ચરકસંહિતાની એ જ વિશિષ્ટતા છે, કે તેને જેવો ! વૃદ્ધ તથા ચરક એ નામે પ્રસિદ્ધ હેઈને નિગ્રંથ પ્રચાર થયું છે, તેના કરતાં હારીત, ક્ષારપાણિ હોય છે, એટલે કે સર્વે પરિગ્રહથી રહિત હેય
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |