Page Text
________________
૭૮
કાશ્યપસંહિતા
નિર્દેશ કરેલે મળે છે; અને ડલનના લેખ ઉપરથી પણ સંભવે છે અને ધવંતરિના ધાવંતર મતદિવોદાસના શિષ્ય તરીકે કાકાયનો ઉલ્લેખ કરેલ રૂપે દિવોદાસના મતને પણ નિર્દેશ કર્યો હોય, છે, એમ કઈક વિદ્વાનના મત અનુસાર દર્શાવવામાં ને એમ પણ કહી શકાય તેમ છે; તેપણ કશ્યપે આવ્યું છે અને જો એમ હોય તે દિવોદાસના | સ્વાહાકારને મેગ્ય દેવતા તરીકે પણ ધનવંતરિને શિષ્ય તરીકે જણાયેલા તે કાંકાનને આત્રેય ! નિર્દેશ કરેલો હોવાથી અને આત્રેય તથા કશ્યપે સંહિતામાં તથા કાશ્યપ સંહિતામાં પણ નિર્દેશ | બન્નેએ કાશીના રાજા તરીકે પ્રસિદ્ધ એવા દિવોકરેલ હોવાથી તે આત્રેય અને કાશ્યપ કરતાં પણ ] દાસને ગ્રહણ કરાવનાર કાશીના પતિરૂ૫ અથવા દિવોદાસ તથા ધવંતરિ પહેલાં થયેલા હોવા | દિવોદાસ આદરૂપ કોઈ પણ અમુક જ તે વ્યક્તિ જોઈએ એ સાબિત થાય છે.
હોય, એવો કંઈ પણ ચોક્કસ નિર્દેશ કર્યા વિના
કેવળ “ધવંતરિ' એ શબ્દમાત્રથી તેને નિર્દેશ ધવંતરિને આયુર્વેદવિદ્યાને લાભ ભારદ્વાજની
કરેલ હોવાથી તેમજ મહાભારત આદિના લેખ પાસેથી થયે હતા અને દિવોદાસે પણ આયુર્વેદ
ઉપરથી ધવંતરિ આઠે પ્રકારનાં આયુર્વેદીય શાસ્ત્રોના વિદ્યા મેળવવા માટે ભરદ્વાજને જ આશ્રય કર્યો હતે, એમ હરિવંશમાં ઉલ્લેખ મળે છે, તે ઉપરથી
આચાર્ય તરીકે પૂર્વે વિદ્યમાન હતા અને તેમની ત્રણ પેઢીઓના અંતરવાળા ધવંતરિ તથા દિવોદાસની
આયુર્વેદીય સંહિતાનું પણ તે કાળે અસ્તિત્વ. સાથે સંબંધ પામેલા ભરદ્વાજ જ તે કોઈ એક જ
જણાતું હોવાથી મૂળ ધવંતરિની સંહિતામાં જે વ્યક્તિ છે કે “ભરદ્વાજ' નામનું ગોત્ર ધરાવતી
વિષય મળેલા હોય તે જ વિષયને લક્ષ્યમાં લઈ કોઈ બે વ્યક્તિ છે? એ નક્કી થઈ શકતું નથી.
આત્રેય તથા કશ્યપે તે મૂળ ધન્વતરિને જ ચરકસંહિતામાં પણ પ્રારંભના ગ્રંથમાં આત્રેયને
મત ઘણા ભાગે ગ્રહણ કરેલ હોવો જોઈએ, ભરદ્વાજથી આયુર્વેદવિદ્યાને લાભ જણાવેલ છે,
એમ સંભવે છે. વળી મહાભારતમાં (દિવોદાસ, જ્યારે તે જ ચરકસંહિતામાં આગળ જતાં કઈક
સહિત) ગાલવમુનિની આગળ કેવળ મારીચના
પુત્ર કશ્યપના આશ્રમને નિર્દેશ કરેલો જાણવા ઠેકાણે ભરદ્વાજના મતનું આત્રેયે ખંડન કર્યું છે; | વળી તે ચરકસંહિતાના સૂત્રસ્થાનના “વાતકલા- | મળે છે, તે ઉપરથી દિવાદાસના સમયમાં મારીચ– કલીય” નામના અધ્યાયમાં એક ભરદ્વાજને “કુમાર ! કશ્યપ ભૂતકાળમાં થઈ ગયા હશે, એમ લાગે છે; શિર' એવું વિશેષણ આપીને નિર્દેશ કર્યો છેઅથવા તે ગાલવના આશ્રમમાં મારીચ કશ્યપ પણ અને કાશ્યપ સંહિતામાં “રોગાધ્યાયમાં પૃષ્ઠ ૩૯ માં | તે કાળે વિદ્યમાન હતા, એમ પણ કહી શકાય તેમ “કૃષ્ણ ભારદ્વાજને નિર્દેશ કર્યો છે, એ ઉપરથી ! છે; એ ઉપરથી ધવંતરિની પાછળ અને દિવોદાસની આમ સમજાય છે કે, “આયુર્વેદ વિદ્યામાં અનેક [ પૂ અથવા દિવોદાસના સમયમાં મારીચ કશ્યપ ભરદ્વાજ' નામના પુરુષો આચાર્ય તરીકે થઈ |
| થયા હતા. ચરકસંહિતામાં તથા કાશ્યપ સંહિતામાં ગયા છે; તેથી એ રીતે કોઈ એક ભરદ્વાજ સાથે
આત્રેયે મારીચિ કશ્યપને ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ જ અથવા “ભરદ્વાજ ' નામના ગોત્રમાં ઉત્પન્ન થયેલ જુદી જુદી વ્યક્તિરૂ૫ ભરદ્વાજની સાથે ધવંતરિ,
મારીચ કશ્યપે આત્રેય-પુનર્વસનો ઉલ્લેખ કર્યો છે મારીચ, કશ્યપ, આત્રેય-પુનર્વસુ તથા દિવોદાસને
| અને આત્રેયસંહિતામાં “વાતકલાકલીય' નામના અતિશય નજીકના કાળમાં થયેલ સંબંધ જણાય છે
| અધ્યાયમાં મારીચિ કશ્યપ તથા આત્રેય-પુનઆય-પુનર્વસુ તથા મારીચ કશ્યપ (પોતપોતાના | વસુને સંવાદરૂ૫ ઉલ્લેખ મળે છે અને તે બન્ને સંહિતા ગ્રંથમાં) જે ધવંતરિનું નામ પ્રહણ સંહિતાઓમાં બીજા શબ્દથી વિશેષણ આપેલ કરે છે, તે ધનવંતરિ, ધવંતરિની સંતતિ હોવાના | અને વિશેષણ નહિ આપેલ ભરદ્વાજનો ઉલ્લેખ કારણે, એ ધનવંતરિના નામથી જેને વ્યવહાર | મળતો હોવાથી એ બન્ને આચાર્યોને સમય ગ્રંથની કરાતો હતો, એવા દિવોદાસ પણ હોય, એમ | મર્યાદા ઉપરથી લગભગ સાથે જ જણાય છે.
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |