Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 80

श्री सूत्रकृताङ्ग सूत्रम्
परिसमाप्तय्वसानेन दर्शयति-'ये ते त्विति ' तु शब्दश्चशब्दार्थे, य इत्यस्यानन्तरं प्रयुज्यते । ये च ते एवमनन्तरोक्तप्रकारवादिनो नास्तिकादयः, 'ओधो' भवौधः संसारस्तत्तरणशीलास्ते न भवन्तीति श्लोकार्थः ॥२०॥
टीकार्थ पूर्व वर्णित सिद्धान्तों में विश्वास करने वाले, फल को नहीं मानते । वे अफलवादी हैं, यह व्यक्त करने के लिये आगमकार कहते हैं
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पंच महाभूत आदि में विश्वास करने वाले उन सिद्धान्तों को प्रतिपादित करने वाले वादी संधि को नहीं जानते । संधि का अर्थ विवर छिद्र या छेद है । वह विवर- छिद्र द्रव्य और भाव की अपेक्षा से दो प्रकार का होता है - कुड्य-भित्ति या दीवार आदि में जो संधि होती है उसे द्रव्य संधि कहा जाता है। तथा ज्ञानावरणीय आदि कर्मों के रूप में जो संधि-छिद्र या उसका जोड़ होता है उसे भाव संधि कहा जाता है । वे पूर्व वर्णित अन्य सिद्धान्तवादी उस भाव संधि को न जानते हुए क्रिया में संलग्न है । वे कर्म बंध के स्वरूप को नहीं समझते हुए क्रियाएं करते हैं । यहाँ " णं" शब्द वाक्यालंकार में वाक्य सज्जा हेतु प्रयुक्त हुआ है । इसका तात्पर्य है कि आत्मा कर्मरहित कैसे हो सकता, कर्मों की संधि से कैसे पृथक् हो सकता है, यह जाने बिना ही दुःखों से छूटने के लिये उद्यत होते हैं- प्रयत्नशील होते हैं। वे अन्य दर्शनों में विश्वास करने वाले इस कोटि के हैं । यह संक्षिप्त रूप में पहले प्रतिपादित कर दिया गया है। आगे भी उसका यथा प्रसंग प्रतिपादन किया जायेगा ।
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इस गाथा के इस अंश का यों भी अर्थ होता है-संधि का अर्थ उत्तरोत्तर- आगे से आगे अधिक से अधिक पदार्थों का परिज्ञान प्राप्त करना है। वे अन्य दार्शनिक वैसे किये बिना ही अर्थात् पदार्थों का अधिकाधिक ज्ञान अर्जित किये बिना ही कर्म करने में उद्यत होते हैं । पुनः इसी बात को टीकाकार स्पष्ट करते हैं किपंचभूतवादी आदि इतर दर्शनों में विश्वासशील जन धर्म को भली भांति जानने में, उसकी वास्तविकता को समझने में समर्थ नहीं होते क्योंकि ये संधि को नहीं जानते उनको आत्मा के साथ कर्मों के जुड़ने की प्रक्रिया का बोध नहीं होता । क्षान्ति, क्षमाशीलता आदि धर्म के दस लक्षण हैं-धर्म इस प्रकार का है, वे इतर दार्शनिक धर्म के तत्त्व को जान नहीं पाते अतः वे धर्म के स्थान पर अन्यथा - जो धर्म नहीं है ऐसे तत्त्वों का निरूपण करते हैं- व्याख्यान करते हैं, किन्तु उन द्वारा व्याख्यात किये गये धर्म का धर्म के नाम पर बतलाई गई बातों का कोई फल नहीं होता, अतएव वे अफलवादी कहे गये हैं । उद्देशक के अंतिम आशय को लेते हुए आगमकार ‘ये ते त्विति' शब्द द्वारा उसका निरूपण करते हैं । यहाँ पर 'तुं' शब्द 'च' के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है । इसलिये 'ये' शब्द के अनन्तर उसे लगाना चाहिये । इस प्रकार इस गाथा का तात्पर्य यह है कि जिन मतों का पहले विवेचन हुआ है, उन्हें मानने वाले- उनका कथन करने वाले नास्तिक आदि इस संसार रूपी समुद्र को लांघ नहीं सकते अर्थात् संशय से जन्म मरण के आवागमन चक्र से विमुक्त नहीं हो सकते ।
ते णावि संधिं णच्चा णं, न ते धम्मविओ जणा । जेते उ वाइणो एवं न ते संसारपारगा ॥२१॥
छाया
ते नाऽपि सन्धिं ज्ञात्वा, न ते धर्मविदो जनाः । ये ते तु वादिन एवं न ते संसार पारगाः ॥
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Translation AI Generated

## The Sutra Kritanga Sutra
**At the end of the summary, it is shown - 'Ye te tviti' is a word and its meaning, which is used after 'ya'. Those who are like this, as mentioned earlier, are non-believers, etc., and they are not able to cross the ocean of existence, which is the ocean of suffering. This is the meaning of the verse. ||20||**

**Commentary:** Those who believe in the previously mentioned principles do not believe in the fruit. They are non-fruit believers. To express this, the Agamkar says -

Those who believe in the five great elements, etc., do not know the meaning of the word 'Shandhi'. The meaning of 'Shandhi' is a hole, a gap, or a cavity. This hole, gap, or cavity is of two types, depending on the substance and the feeling - the 'Shandhi' that is found in a wall or a house is called 'Dravya Shandi'. And the 'Shandhi' or the connection that is found in the form of karma like 'Jnana Avaraniya', etc., is called 'Bhav Shandi'. Those who believe in the previously mentioned principles do not know this 'Bhav Shandi' and are engaged in action. They do not understand the nature of karma bondage and perform actions. Here, the word 'Nam' is used in the sentence structure for the sake of sentence arrangement. Its meaning is that without knowing how the soul can be free from karma, how it can be separated from the connection of karma, they strive to get rid of suffering. They are of the category of those who believe in other philosophies. This has been briefly stated earlier. It will be further explained as the occasion arises.

**This part of the verse also has this meaning - the meaning of 'Shandhi' is to gain knowledge of more and more substances, one after the other. Those other philosophers do not do this, i.e., they do not strive to gain more and more knowledge of substances, and yet they are engaged in action. Again, the commentator clarifies that those who believe in other philosophies like the five elements, etc., are not able to understand the true nature of religion, because they do not know 'Shandhi'. They do not understand the process of karma connecting with the soul. Patience, forgiveness, etc., are the ten characteristics of religion. Religion is of this nature. Those other philosophers do not understand the essence of religion. Therefore, they describe other things in place of religion - things that are not religion. They explain them, but the religion explained by them, the things said in the name of religion, do not have any fruit. Therefore, they are called non-fruit believers. Taking the ultimate intention of the speaker, the Agamkar describes it with the word 'Ye te tviti'. Here, the word 'Tum' is used in the sense of 'Cha'. Therefore, it should be used after the word 'Ye'. Thus, the meaning of this verse is that those who believe in the doctrines that have been discussed earlier, those who state them, non-believers, etc., cannot cross the ocean of existence, i.e., they cannot be freed from the cycle of birth and death due to doubt.**

**Te na avi sandi nam cha nam, na te dhamma vio jana. Jete u vaino evam na te sansara paraga. ||21||**

**Shadow:**
**Te na api sandi jnatva, na te dharmavido jana. Ye te tu vadin evam na te sansara paraga. ||**