Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 472

श्री सूत्रकृताङ्ग सूत्रम् उत्तर में बतलाया जाता है कि भगवान मतिशाली हैं । समग्र पदार्थों का ज्ञान मति कहलाता है, वैसा ज्ञान जिनमें होता है, वे सर्वज्ञ या केवलज्ञानवान महापुरुष मतिमान या मतिशाली कहे जाते हैं । यद्यपि केवलज्ञान के धारक-सर्वज्ञ अनेक हुए हैं किन्तु यहां मतिमान विशेषण असाधारण अर्थ के साथ प्रयुक्त है जो तीर्थंकर का द्योतक है । तीर्थंकरों में भगवान महावीर सर्वाधिक आसन्नवर्ती है । अतः इस विशेषण से यहां वे ही गृहीत होते हैं । भगवान महावीर ने श्रुतचारित्रमूलक धर्म का आख्यान किया ।
वैसा किस प्रकार किया ? इसके उत्तर में कहा जाता है कि उन्होंने केवलज्ञान-सर्वज्ञत्व के माध्यम से जगत के पदार्थों का स्वरूप जानते हुए उनमें से उपदेष्टव्य-उपदेश देने योग्य पदार्थों को गृहीत कर धर्म का आख्यान किया । भगवान ने पहले धर्म का श्रवण करने वाले पुरुष को लक्षित कर कहा था कि यह पुरुष किस पदार्थ को ग्रहण करने में सक्षम हो सकताहै । यह कौन है ? किस देव या गुरु के प्रतिप्रणत हैं ? किसमें आस्था रखता है ? यह किस दार्शनिक-सिद्धान्त का अनुयायी है इत्यादि तत्त्वों को निश्चित कर उन्होंने धर्म का आख्यान किया ।
अथवा धर्म की उपासना करने वाले पुरुषों का ऐसा अभिमत है कि भगवान ने हम लोगों में से प्रत्येक को अभिलक्षित कर धर्म का अभिभाषण किया । भगवान द्वारा दिया गया धर्मोपदेश एक ही समय में समस्त प्राणियों की भाषा में परिवर्तित हो
___भगवान किस प्रकार के धर्म का उपदेश करते हैं ? इसके उत्तर में प्रतिपादित किया जाता है कि भगवान ऋजु-अवक्र, टेढेपनरहित सरल धर्म का उपदेश करते हैं अर्थात् यथावस्थित वस्तु का यथावत स्वरूप निरूपित करते हैं जो वस्तु जैसी है, उसका वैसा ही स्वरूप प्रतिपादित करते हैं । बोद्ध आदि अन्य मतवादियों की तरह उपदेश नहीं करते । बौद्ध सभी पदार्थों को क्षणिक स्वीकार करते हैं जिससे उनके सिद्धान्त में कृतनाशकिए हुए का ध्वंस-मिटना तथा अकृताभ्यागम-नहीं किए हुए का आगमन-आना, ये दोष उपस्थित होते हैं।
अतएव वे सन्तानवाद का सिद्धान्त स्वीकार करते हैं । वे वनस्पति को अचेतन-चेतनारहित, प्राणरहित मानते हैं । वे उसका स्वयं छेदन नहीं करते किन्तु उसके छेदन आदि का उपदेश करते हैं । यद्यपि वे स्वयं कार्षापणरुपये पैसे आदि सिक्के हिरण्य स्वर्ण आदिबहुमूल्य धातुएं आदि नहीं छूते किन्तु अन्य के द्वारा उनका संग्रह करवाकर, खरीद बिक्री करवाते हैं ।
इसी प्रकार सांख्य मतवादी सभी पदार्थों को अप्रच्युत-विनाश रहित, अनुत्पन्न-उत्पत्ति रहित स्थिर स्वभाव तथा नित्य मानते हैं । ऐसा मानने से कर्मों का बंध घटित नहीं होता है और न मोक्ष ही सिद्ध होता है । ऐसा दोष आने के भय से वे सभी पदार्थों का आविर्भाव-प्राकट्य या तिरोभावलय मानते हैं । यह मान्यता कौटिल्यभावकुटिलता युक्त है । भगवान महावीर ने ऐसे कुटिलतापूर्ण भाव का परिहार करते हुए अवक्र-सरल तथ्य-सत्य सिद्धान्त युक्त धर्म का आख्यान किया, जिसके द्वारा आत्मा सम्यक-भली भांति मोक्ष या मोक्ष के मार्ग में टिकायी जाती है, स्थापित की जाती है । उस ओर बढ़ने योग्य की जाती है, उसे धर्म कहा जाता है । अथवा भगवान ने धर्म का और उसकी समाधि का अर्थात् धर्मध्यान आदि का आख्यान किया ।
श्री सुधर्मास्वामी अपने अंतेवासियों से कहते हैं-तुम लोग उस धर्म या समाधि-साधना के संबंध में श्रवण करो, जिसे भगवान महावीर ने उपदिष्ट किया । जो पुरुष अपने तपश्चरण के फल के रूप में ऐहिक और पारलौकिक सुख की आकांक्षा नहीं रखता वही वास्तव में भिक्षोपजीविभावभिक्षु-सच्चा साधु है । उसी
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Translation AI Generated

The **Shri Sutra Kritanga Sutra** states that the Lord is **matiśālī** (wise). **Mati** is the knowledge of all substances, and those who possess such knowledge are called **sarvajña** (omniscient) or **kevalajñānavan** (possessing perfect knowledge), **matimaan** (wise) or **matiśālī** (wise). Although there have been many **kevalajñāna** (omniscient) holders, the epithet **matimaan** is used here with an extraordinary meaning, denoting a **tīrthankara**. Among the **tīrthankaras**, Lord Mahavira is the most recent. Therefore, this epithet refers to him here. Lord Mahavira narrated the **śrutacāritramūlaka dharma** (religion based on scriptures and conduct).

How did he do it? In response, it is said that he, knowing the nature of the substances of the world through **kevalajñāna** (omniscience), took from them the substances worthy of being taught and narrated the religion. The Lord, addressing the first man to hear the religion, said that this man could be capable of accepting which substance. Who is he? To which deity or guru is he devoted? In whom does he have faith? What philosophical doctrine does he follow? Having determined these facts, he narrated the religion.

Alternatively, it is the opinion of those who practice religion that the Lord addressed each of us individually when he narrated the religion. The religious teachings given by the Lord are transformed into the language of all beings at the same time.

What kind of religion does the Lord preach? In response, it is stated that the Lord preaches a **ṛju-avakra** (straight, not crooked), simple religion, i.e., he describes the true nature of things as they are. He does not preach like the Buddhists and other proponents of other doctrines. Buddhists accept all substances as **kṣaṇika** (momentary), which leads to two flaws in their doctrine: **kṛtanāśakīya** (destruction of what has been done) and **akṛtābhyāgama** (arrival of what has not been done).

Therefore, they accept the doctrine of **santānavāda** (theory of continuity). They consider plants to be **acetan** (inanimate), **chetana-rahit** (without consciousness), and **prāṇa-rahit** (without life). They do not cut them themselves, but they preach about cutting them, etc. Although they themselves do not touch **kāṛṣāpaṇa** (copper coin), **rupaya** (silver coin), **paisa** (coin), **hiraṇya** (gold), **suvarna** (gold), etc., precious metals, they have them collected by others and have them bought and sold.

Similarly, **sāṅkhya** proponents consider all substances to be **apracyuta** (indestructible), **vināśa-rahit** (without destruction), **anutpanna** (unborn), **utpatti-rahit** (without birth), **sthira** (stable) in nature, and **nitya** (eternal). By believing this, **karma** (action) does not bind, and **mokṣa** (liberation) is not achieved. Fearing such a flaw, they believe that all substances appear or disappear. This belief is **kauṭilya-bhāva-kuṭilita** (deceitful). Lord Mahavira, avoiding such deceitful sentiment, narrated a religion that is **avakra** (straight), **sarala** (simple), **tathya** (true), and **satya** (truthful), by which the soul is **samyak** (properly) established in **mokṣa** (liberation) or the path to **mokṣa** (liberation), made fit to progress towards it. That is called **dharma** (religion). Alternatively, the Lord narrated the **dharma** (religion) and its **samādhi** (concentration), i.e., **dharma-dhyāna** (meditation on religion), etc.

**Shri Sudharma Swami** says to his followers: "You people listen to the **dharma** (religion) or **samādhi-sādhanā** (practice of concentration) that Lord Mahavira taught. The man who does not desire worldly and otherworldly happiness as the fruit of his **tapascaraṇa** (austerity) is truly a **bhikṣu-upajīvī-bhāva-bhikṣu** (true ascetic). He is the one who...